龙神青璃以前和我说过：
“佛和众生的真正区别在于——你所看见的一切佛，都是由你的心念而生出。亦如你相信自己是佛，所以看到了佛的认知，佛的认知就是自己的圆满本性。
观照出自己内在的佛，心里便有了佛的光明和净土，当下此刻也便能离苦得乐。
但是历经过世世代代遗传，阎浮提众生体内的光音天天人基因已经磨灭退化的所剩无几，众生越来越趋于兽性。
想要唤醒众生天人般原本具足的佛性，灌输道理说教只是治标不治本，只有寻觅到真正治本的妙方，才能解救众生在这次世界大洗牌中脱离苦海。”
在虚幻的宇宙空间中虽然还有思想意识，但丰羽的身体无法做出任何行动，只能以平躺沉睡的姿势悬浮于空。
被他陈述的一番话语触动，地藏王菩萨默默无语的样子仿佛陷入沉思。
“因为敖丙觉得人类已经无药可救、不值得守护，所以背叛了人类。他其实只是失望了吧，由爱的过程变成失望，再到憎恨。”
丰羽抬起左手，静静注视着缠绕手腕上的圣物，觉得树藤手环看起来就像真的一样。
“皆具如来佛性的世俗众生，大多是不愿意醒悟的，所以佛只能度有缘人。
这场轮回的游戏，也只有深陷游戏中无法自拔的世俗众生才会执迷不悟。能跳出游戏的觉悟者，越会接近天道的规律——“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
慈悲是天道的本性，但无情也是天道的本性，这和众生皆具如来佛性是一个道理。
觉悟者的责任和使命是继承天道的样子，说是天道的分身也不为过。因为天道需要能够经历一切轮回考验、并且能量干净无污染的觉悟者，来引领众生超脱轮回，需要这些觉悟者一起创造全新的大同世界。
觉悟者接受了世间的各种不圆满，把自己修炼成本自具足的圆满存在，去度化有缘众生，引领有缘众生走向本自具足的圆满自己。
继承天道意志的觉悟者，是天道通过觉悟者来经历和传递天道自己的本性。
犹如珍宝的真实无妄之心，一切众生都是圆满无缺。
佛的空性无相法身，和本性一样清净无染遍及一切，圆融无碍，蕴含包容十方世界，常住寂静，无生无灭。
比如世俗众生来自1，1能生万物，无形成就有形；佛的法身就是代表1，法身能遇缘生出一切现象。
如果世俗众生都能因缘和合恢复本自具足的圆满本性，那么法身会变多，本性都是一样的，你就是佛，佛就是你，属于法身化现出来的分身。
世俗众生的心如果都能和佛的心一样，那么众生立地成佛。”
从容不迫的地藏王菩萨，神情静虑深密、无悲无喜；低垂的双眸里没有了温柔慈悲情感，只有深水一样毫无波澜的湛然寂静。
衣着流畅、整体庄严肃穆的形象，以及那种“天地不仁以万物为刍狗”的无情目光，令丰羽感到悸动，第一次发现了这位菩萨无比孤独的另一面。
并不觉得这种“天地不仁以万物为刍狗”的眼神可怕，只是觉得用这种眼神俯瞰天地间的地藏王菩萨和他一样寂寞。
记忆在脑海里闪回，他想起那只光明洁白、完美无瑕的手伸向自己，那只手充满美满尊严并具足世间一切福德。
他情不自禁的默默回握住，与莲花玉手的地藏王菩萨四目相对。
慈悲的菩萨回头凝望他，眼中流露温柔目光，脸上带着湛然寂静的微笑。
如今，也是第一次，身体受到思想意识的控制有了动静，伸出手去，握住地藏王菩萨自然垂放身侧的手，感觉就像握住了自己的手一样，感觉自己与菩萨是一体的。
他的身份在此时犹如继承天道意志的觉悟者，由天道通过觉悟者来经历和传递自己的本性。
“整个天道到底想得到什么？为什么会有灭世？”
他问的是天道规律，也是在质疑天道规律。
“所有的三千大千世界，都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。”
地藏王菩萨这番回答的背面层意是——承认和接受了天道的规律。
“天道需要能够经历一切轮回考验、并且能量干净无污染的觉悟者，来引领众生超脱轮回，需要这些觉悟者一起创造全新的大同世界。”
丰羽苦涩一笑，道理听着和“一将功成万骨枯”一样，站在枯骨顶端的觉悟者脚下堆积埋葬着多少众生的尸体呢？
“六道轮回是“十法界”之中的六个法界，六个道都有生死轮回。
天、修罗、人是三善道;畜生、饿鬼、地狱是三恶道。
六道轮回其实就是因果的循环，因果的相续，因果的转变。即种善因，得善果;种恶因，受恶报。
人如果能够明白因果的道理，明白因果的真实不虚，残酷无情，他就一定会修五戒十善。
五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
十善业：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪、嗔、痴。
修上品十善，死后入天道；修中品十善，死后入修罗道；修下品十善，死后仍然生人道。这些是修善的果报。
如果造十恶业，死后必定堕落三恶道，受尽痛苦，无有间断。”
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