无尽物语：起始于型月第四四一章:
“那个…间桐先生，所谓的人类恶究竟是什么？”
临出发前，咕哒犹犹豫豫地问了出来。
闻声，慎二瞥了一眼咕哒。
“不用在意，只要知道是人类的敌人就可以了。而且，别会错意了，它只是被这个宇宙称之为人类恶而已，跟人类没有关系。”
“不能这么说吧，哈哈哈…”梅林摸着后脑勺仰着脸打了个哈哈，而后看向一旁的咕哒，认真起表情：“藤丸，所谓的人类恶就是人类在发展过程中不可避免的大灾害，简而言之，人类越是发展，它们就越强大。”
“所以说还是跟人类有关的东西…”
“人类恶跟人类没有关系！”慎二突然厉声打断了咕哒，“人类越是发展，它们就越是强大这句话也不是因果关系，是这个宇宙从一开始就定死的操澹规则而已！
别弄错了，出现beast（兽）的原因，从来就不是因为人类或者所谓的人类发展，只是因为有那种操澹的规则在而已！”
“呃……”咕哒挠了挠头勉强地扯了扯嘴角笑笑，“虽然听起来是这个理，但是还是觉得有些牵强附会的感觉…”
“总之，概念什么的不用在意，只要知道它们是需要打倒的敌人就行了。还有，人类没错，人类社会的发展没有错，人类求生存亦没有错。错的是这种扭曲的规则！”
看着冷着脸说出这么一番话的慎二，梅林无奈地摇了摇头，这位主对于根源确实是讨厌、排斥之极，并且丝毫不加以掩饰这份厌恶以及排斥。
“而且，这种仿佛从一开始就存在的规则也并不一定就是天定的。”
慎二此话一出，在场所有人，包括迦勒底里的所有人瞬间不约儿童地睁大了双眼。
「等下，规则并不一定是天定的？什么意思？难道说这种规则是个体定下的吗？」
奥尔加玛丽的声音通过咕哒的手环先所有人一步发了出来。
“谁知道呢～”慎二轻耸了下肩膀“不过这种规则的源头真的是个体所制定的话，那么这个个体对于人类的悲观就是客观存在的的。它（蘑孤）对于人类社会发展的悲观，也一定是客观存在的。”
慎二这话说的倒没错，从蘑孤笔下的fate世界的方方面面上，都能看到其对于人类社会发展的矛盾性看法。
蘑孤一方面承认历史进步的积极性，但是另一反面又对于人类历史进步的终点是悲观的，而这个悲观的具体表现，就是fate世界所独有的剪定一词。
某些平行世界会被剪定，人类在社会的高度发展中某些人性也会被人类自身剪定并最终成为兽这一特殊存在。
蘑孤笔下，人类社会进化的终点就是人性被高度扭曲至极的“末人”，以及世界也被高度扭曲的“末世”（钢之大陆）。
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但是慎二并不这么认为。
慎二觉得人类在社会高速发展下剪定的人性，属于全体人类的自我超越、进步以及自我探索，整体上是积极的。
蘑孤为体现自己的思想，在笔下的fate世界里，写入了“神秘”概念。
公元后，奇迹、怪物、魔法之类的非物理学可解释的事物渐渐消失，这个事实隐喻的是人类历史进步，理性主义带来的科技突破与社会制度驱赶了神秘维护的蒙昧。
当人类自身变得越来越强大的时候（人类社会以及人类理性的发展），曾经那些依靠神秘和想象维持的精神性事物（神秘、神话）就会难以维持下去。
简单来说，就是蘑孤觉得人类会向着完全理性化的方向进化。而毫无疑问，完全理性化这一终点，也是一种“恶”。
慎二对蘑孤的看法持反对观念，可能是因为前世所经历的教育所导致。
至少，整整十几亿华夏人都知道，世间万物并非非黑即白。
华夏源头，伏羲更是于数千年前就创造出了太极这一不符合非黑即白的事物，教化并传承了数千年，使之牢牢地刻在了所有华夏人的遗传基因里。
至少，超过十四亿的华夏人永远也不会变成蘑孤笔下的那种极致之人，永远不会变成所为极致的善与极致的恶。
这并非中庸之道，而是华夏传承下来的独有人道。
蘑孤的fate世界观下，人类历史的进步精神和逐渐消亡的神秘事物催生了两派对峙的立场——
一派是肯定人类历史进步成果，接受古老精神秩序解体，希望改造人类社会为理想社会的进步派，其中多少掺杂一些达尔文主义，以医生和咕哒为代表。
而另一派是不认可人类历史发展，认为必须重建神秘性，某程度上恢复古老神权、王权和精英权的保守派，例如那谁谁谁。
而华夏，一直都是几乎相似，却区别于进步派的另类进步派。
自古以来，这个文明古国就辩证地看待非人道的只讲弱肉强食与适者生存物竞天择的达尔文主义，同时重人道、重教化。
诚然，某一时期华夏因为某些原因落后与世界，但是并不是因为不懂西方那一套所谓进步的弱肉强食与适者生存物竞天择的理论，而是恰恰相反，华夏早数千年就发现了被后世的西方世界所追捧的达尔文理论。
至于为什么没有推崇，那是因为先人发现这套理论对于人类社会来说太过残酷，所以华夏自古便注重教化，重人道。
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