华子建一边胡乱地想着这些，一边穿着粗气往山上走。已经到半山腰了，快了。
华子建就看到了有一泓泉水从路边出现，并且蜿蜒着向密林深处流去，华子建就扶着老妈，来到泉水边坐下歇息一会，自己蹲下身子，双手捧了泉，洗了洗脸上的汗。一阵清凉拂过脸颊，很舒爽。周围很寂静，其实还是有不少声音的，比如偶尔的鸟鸣，比如哗哗的流泉声，还有风吹过树叶的声音，但是，华子建却觉得这里是如此的寂静！也许正应了古人蝉噪林愈静的说法和描绘吧。
看来，无论古人今人，都是觉得，人的喧哗，才是真正的吵闹，没有了人，这个地球就是寂静的了。
大岩寺坐落在半山腰里面一个山坳里，华子建他们慢慢走去，一路搀扶着老妈，用了大概一个小时的时间，就可以看到一座规制不算很大的寺庙，白墙青瓦，有一棵大树从临街的墙里面探出一支横杈，形似手掌，好像在和人打招呼。
挨着路左是一溜青石台阶，台阶上能看见红漆大门，大门外用铁皮搭了一个大大的屋檐。
看着这古朴的寺庙，华子建也颇有感触，其实华子建在内心深处也有找一处清净地方修身养性的想法，虽然这个想法是如此的不可实现，但毕竟还是有过这样的想法，这些年来，华子建在官场上摸爬滚打，时常深夜思量，总觉得尘烟障眼，利欲熏心，究竟这一生所为何来？
有时候他也很迷茫。
四下一片静寂，华子建突然有一种强烈的存在感，这是多么久违的感觉，自己在大城市的人群中泯灭了多久啊？
华子建他们从台阶上走来，苍山隐隐，山雾迷迷，有位寺庙的师傅走了出来，互致问候，这师兄法号净信。
净信师兄帮华子建拿着东西，在前引导，顺着老庙左边一条窄窄的石板小路往里面又走了大概200米左右，看到一座红墙琉璃瓦的巍巍大寺，这才算真正到了大岩寺。
大岩寺的院子很宽敞，前前后后的有很多大殿，院中的几棵菩提树硕大无比，虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠，那映在绿树丛中的寺院，院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。
平台正前方是露天祭台，高约两尺，上有香炉和烧纸的槽，表面镶着瓷砖。祭台两边一边一座香火塔，用青砖砌成，表面用水泥抹平，高约2米，直径0。8米，看上去像小型宝塔。左边香火塔旁是“万年碑”，上面刻了400多人的名字，都是为整修宝峰寺捐过款以求流芳百世的。
这时香烟缭绕，这座古老的寺庙像一幅飘在浮云上面的剪影一般，显得分外沉寂肃穆。
华子建抬头望庙顶，令人眼花缭乱，那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。
进了寺里，负责接待来寺还愿的师父带着华子建他们去大殿进香，上贡品等等，佛堂宽且空荡，里面靠正壁是神殿，上面供奉着各种木雕神佛，有手拿净瓶的，有盘坐莲花，宝相森严的，有头戴冲天冠，手捏指诀的，有赤脚跌坐，笑口大开的，不一而足，都惟妙惟肖。
正中神殿前放一张供桌，上面摆着一个签筒，内盛满竹签，一本发黄卷边的签书，一个木鱼，一把敲锤，还有一些香烛纸钱，这些都是庙主的看家宝贝。签筒供人抽签，签书供庙主翻阅查对，木鱼供庙主念经时敲击，香烛纸钱则助他巴结神佛，孝敬菩萨。
供桌左侧，放一条长凳，凳上垫着一破棉被，平时庙主就跪坐在凳上敲木鱼念经，供桌正前方，是一张矮些的双人凳，上面垫着草蒲团，是供善男信女跪拜许愿的，佛堂左边，摆着两张八仙桌和八条长板凳，大概是寺庙接待处吧，佛堂正方挂满了一帘一帘的红布匹，上有捐献者的敬辞和姓名，如“功德无量”，“佛法无边”，“妙手回春”等，由此可见寺庙和庙主的功德，再往上是屋梁，上面画了一个大大的八卦图，加深了佛堂内的神秘气氛。另外左右两边的墙壁上，也贴满了各地香客临时捐款的名单和数额。
华子建的老母亲很是虔诚的跪在了大殿中央的蒲团上，上香磕头，华子建当然是不会下跪了，不过他还是在旁边的功德箱中投放了100元钱进去，老妈还在那里絮絮叨叨的跪着说什么，华子建就在大殿中转了转，耳听的旁边佛堂唱经声不断。
华子建就问旁边的接待师父：“星云大师大师能否一见？”
这师父就说：“不好意思啊，大师近日闭关诵经，不能出来和施主相见面谈了。”
华子建点点头，很有的惋惜的，这个星云大师据说出生在江苏扬州一个名叫江都的小镇，母亲告诉他，他出生时半边脸是红色的，半边脸是白色的，母亲认为生了一个妖怪，几乎不敢抚养他，过了一段时日，他才逐渐恢复正常。
他从小家里贫穷，母亲多病，父亲是一位朴实的农民，介乎农商之间，父母生养了4个儿女，他上有一兄一姐，下有一个弟弟，星云大师三四岁时，跟着外祖母学会念《般若心经》，还和七八岁的姐姐比赛吃素，他没有进过正式的学堂，但背下了家乡寺庙墙上贴的《三世因果经》。后来他去常州天宁寺做了行单（苦工），不久又转到镇江焦山佛学院，20岁时，他离开焦山佛学院，结束学习生涯。
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