有些穿越小说里写，首领拿了钱随意乱花，只要小恩小惠给手下就行了……其实这样写的是根本不懂人心。和你一起起义造反的兄弟，如果你只给他小恩小惠，自己大手大脚乱花钱，真以为这样就可以留住人心么？
不！你肯定会被手下们抛弃！
真正的首领，在起义之初，就应该懂得所有的银钱都公有化，让每一个手下都看到首领的大公无私，让他们由衷地敬佩这样的首领。
想要贪污？可以！想要大手大脚的花钱？也可以！想要骑在曾经称兄道弟，一起吃苦耐劳的兄弟头上？也可以！但不能是在刚开始，而是必须等你拥有了足够强大的军队，足够强大的实力之时，才可以超脱于别人之上。
朱元璋深深地了解人性中的这一面，所以他绝不可能做一本糊涂账，他要让所有的手下都了解每一个铜板的流向，以示他没有从中贪污一文钱，以示：“我们是平等的，我们是一起打天下的兄弟！”
那些跟随他一起造反起义的年轻人，才会无怨无悔地跟随着他的脚步。
在密室里记好账之后，他会将账簿也收存在密室里。这个密室还是很安全的，平常不可能会有人进来，秋叶虽然天天来他家里打扫，但是在他的严令下，柔顺听话的秋叶从来不会进这个屋子。
就在朱元璋一伙人积极屯粮的同时，白水的情况已经一天不如一天了。旱灾的影响，正在恐怖地蔓延……咱们不妨来看一段史料，了解一下当时的旱灾带来了多么严重的后果。
马懋才，天启五年（1625年）进士。历任湖厂副兵备道、礼部郎中、西蜀参议等职。敢直言，为民请命。崇祯元年时，他奉命入陕调查，沿途见闻写成《备陈大饥疏》，现摘抄如下：
“自去岁一年无雨，草木枯焦。八、九月间，民争采山间蓬草而食，其粒类糠皮，其味苦而涩，食之仅可延以不死。至十月以后而蓬尽矣，则剥树皮而食。诸树惟榆树差善，杂他树皮以为食，亦可稍缓其死。殆年终而树皮又尽矣，则又掘山中石块而食。其石名青叶，味腥而腻，少食辄饱，不数日则腹胀下坠而死。民有不甘于食石以死者始相聚为盗，而一、二稍有积贮之民遂为所劫，而抢掠无遗矣。有司亦不能禁治。间有获者亦恬不知畏，且曰：‘死于饥与死于盗等耳，与其坐而饥死，何若为盗而死，犹得为饱鬼也。”
“最可悯者，如安塞城西有粪场一处，每晨必弃二、三婴儿于其中，有涕泣者，有叫号者，有呼其父母者，有食其粪土者。至次晨则所弃之子已无一生，而又有弃之者矣。”
“更可异者，童穉辈及独行者一出城外，更无踪影。后见门外之人炊人骨以为薪，煮人肉以为食，始知前之人皆为其所食。而食人之人亦不数日面目赤肿，内发燥热而死矣。于是，死者枕藉，臭气薰天。县城外掘数坑，每坑可容数百人，用以掩其遗骸。臣来之时，已满三坑有余，而数里以外不及掩者又不知其几矣。小县如此，大县可知；一处如此，他处可知……”
“然臣犹有说焉。国初每十户编为一甲，十甲编为一里。今之里甲寥落，户口萧条，已不复如其初矣。况当九死一生之际，即不蠲不减，民亦有呼之而不应者。官司束于功令之严，不得不严为催科。如一户止有一二人，势必令此一二人而赔一户之钱粮；一甲止有一二户，势必令此一二户而赔一甲之钱粮。等而上之，一里一县无不皆然。则见在之民止有抱恨而逃，飘流异地，栖泊无依，恒产既亡，怀资易尽，梦断乡关之路，魂消沟壑之填，又安得不相率而为盗者乎！此处逃亡于彼，彼处复逃之于此，转相逃则转相为盗。此盗之所以遍秦中也。”
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