周故送出信后就一心躲在家里读书，只不过往日读的是治国方略，现在改为道门典籍。因为陆黄庭带着贺若阳住在周府的原因，读书中遇到什么疑问也能够时常请益。
无论是何流派，历代祖师特别重视道教经书，张宇初天师在《道门十规》里就说“凡习吾道者，必根据经书，探索源流，务归於正，勿为邪说淫辞之所汩，遂乃递相鼓惑，深失祖风。”
又根据经文分类侧重不同，张宇初天师将经典的内容区分为用于“内而修己”和“济世度幽”两种。
所谓“内而修己，则虚皇四十九章经、洞古、大通、生天、清静诸经最为捷要”。分别指的是《太上虚皇天尊四十九章经》、《太上赤文洞古真经》、《太上大通经》、《元始天尊说生天得道经》、《生天经颂解》、《太上老君说常清静经》等。
而“外而济世度幽，则黄帝阴符经、玉枢、北斗、消灾、救苦、五厨、生神诸经，玉枢、朝天、九幽诸忏，是皆入道之梯航，修真之蹊径”。
分别指的是《阴符经》、《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》、《太上玄灵北斗本命延生真经》、《太上老君说消灾经》、《太上洞玄灵宝救苦妙经》、《太上说五厨经》、《洞玄灵宝自然九天生神章经》等。还有一部分是“忏”，包括《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》、《太上灵宝朝天谢罪大忏》、《太上慈悲九幽拔罪忏》等。
除此之外，还有内丹修炼的丹经，有一本大名鼎鼎的《周易参同契》，经常被在某些小说中被引用。这本书也一直被尊为“丹经之祖”“万古丹经王”。全书托易象而论炼丹，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍。
而《周易参同契》所阐述的丹术理论，在后世更是被金丹派葛洪、陶弘景以及内丹炼养派的司马承祯、钟离权、吕洞宾、张伯端等所继承和吸取，黄自如在《金丹四百字》序中对《周易参同契》在丹道史上的重要地位作了肯定，他说：数千年间，有伯阳以导其流，有钟吕以扬其波。此外，烽火大神的武侠神作《雪中》用来划分境界之一的指玄境则是来自于吕洞宾所著丹经《指玄篇》。
周故往日里只粗略读过几遍《道德经》，如今乃是从头开始，陆黄庭便打发他去先通读清静经与阴符经。周故也时常来此请教。
“老君西游龟台之时，为西王母说常清静经。后经仙人转传，为葛玄祖师所得，笔录而传之于世。葛玄祖师说过：吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字，吾今于世书而录之。”
“要知道这《太上老君说常清静经》虽说只有五百九十一个字，但却是道教炼养术的基石。”陆黄庭微笑着对周故讲道。“整篇经文并不讲什么有为的修养方法，而是要人从心地下手。以“清静”法门去澄心遣欲，去参悟大道。经中以发挥“清静”两字为主，叙述了我道家修心养性的根本。因此诸多道门都将这清静经放在诸经之首，每日持诵。”
周故认真聆听，陆黄庭继续嘱咐道。“你往日里虽说读书颇多，但大多是经史子集，治国方略。你自己心里须知道，这做学问和修道其实是不同的，做学问只要你有恒心，哪怕不求甚解，二三十年的功夫只去用水磨工夫死记硬背，就算不能成为大家，也能算得上一个老学究。而修道，除了恒心之外，更多的还是看你的资质。有些人天生就悟性超群，初一入手就能领会书中真意。我不知你的资质算多好，但是总有一条是不错的，那就是每日持诵，时时揣摩。”
周故感激的说道。“多谢干爹教诲。我记住了，一定每日用心持诵，揣摩书中的意思。”
陆黄庭又笑了，“当然，也不必去寻章摘句，乱抠些字眼。读的时候只要去读，你自然而然就能领会。”
屋内陆黄庭在教授周故，周越早就去衙门巡视，白露去操持杂务，立夏去学堂上课，整个周府只剩下立冬小丫头和贺若阳无事。说起来两人年岁相隔不过三五岁，可贺若阳跟随陆黄庭游历大江南北，见多识广。因此此时倒是立冬专心听着贺若阳给她讲些趣事。
“那厉鬼一听我师徒二人报上名号，”贺若阳说道。“当即吓得战战兢兢，一动也不敢动。唯恐我师父招来一道天雷将他劈的魂飞魄散。反倒是那对夫妇，一见到厉鬼被制住就求我师父为他们的孩子报仇，将那厉鬼除去。”
“后来呢？”立冬听的很是认真。
贺若阳接着说道。“我师父可是有为高道，当时就觉得情况不对，于是就祛除了厉鬼身上的怨气，仔细问他的姓名来历。结果这事还真是有所隐情。”
立冬惊喜地说道。“我就知道，前面的时候，这鬼就始终不曾真正动手害人，看上去就是有冤在身，只想洗刷清白。果然！不过这到底是怎么回事？”
“当时，那厉鬼身上怨气被祛除之后，这个人，啊不，鬼的神智就恢复了清明。”贺若阳神秘兮兮地说道。“你肯定猜不到，原来这个鬼其实是这对夫妇的大儿子。”
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