钟繇小楷，学字的人临得很多，但是真正知道这位大师的人却不多。
钟繇是汉末至三国时期曹魏重臣，书法家。
钟繇出身颍川钟氏，东汉时期，举孝廉出身。
他历任尚书郎、黄门侍郎，协助汉献帝东归洛阳，封东武亭侯。
后得到掌权的丞相曹操的信任，出任司隶校尉，镇守关中，功勋卓着，被比为萧何，累迁前军师。
曹操受封魏王时，任魏国大理卿、相国等职。
曹魏建立后，拜廷尉卿，再迁升为太尉，位列三公之首。
钟繇擅篆、隶、真、行、草多种书体。
在书法方面，颇有造诣。
他推动了楷书（小楷）的发展，对后世书法影响深远，后世尊为“楷书鼻祖”。
他与书圣王羲之，并称“钟王”。
南朝庾肩吾评其书为“上品之上”；唐朝张怀瓘《书断》评为“神品”。
这样的人物，他的作品，如果能够模拟出三分相似，那也绝对了不得。
更何况，是脱胎于汉唐的小楷，号称隋文第一的一幅石碑。
陈文哲能够从这块石碑上，看到钟王小楷的一丝影子，已经很不错。
这种等级的楷书，绝对不是临摹三五年，就能够达到的。
就算是临摹《董美人墓志》，能够有这种成就，也已经算是书法天才。
毕竟，不管是《董美人墓志》，还是钟繇楷书，号称一个时代的第一。
而到了现代，不管是哪一位所谓书法大家，都不可能达到古人的水平。
毕竟现代人，都不是靠写字吃饭。
肯定没有人能够如同古人一样，每天努力练字。
所以，就算还能出一些大师，也隐藏在民间，至于出名的那一些，只是一些妖魔鬼怪。
比如如同神经病一样，胡乱挥毫泼墨的家伙，那也叫书法家？
不能在真正的书法之上有所突破，也就只能玩这种上不得台面的小花招了。
之后再包装一下，宣传一下，居然也能成大师了，真是笑话！
可惜，现在这样的笑话还真不少！
“老板，这一块应该还不是最珍贵的，但是他保存的最好，您看这一块！”
就在陈文哲研究《董美人墓志》的时候，李天强十分得意的指着另外一块石碑开口道。
陈文哲一愣，接着转移了过去，不是说过来看禹王碑的吗？
现在他禹王碑还没看到，可像是《董美人墓志》碑这样的名碑，他已经看到了好几块。
陈文哲看向李天强，这小子收集的石碑是真不少。
顺着他指向的方向，陈文哲看向另外一块石碑。
这一块石碑更加古朴，也好像更加出名。
“司徒臣雄、司空臣戒......这是《乙瑛碑》？不对啊，这怎么是楷书，我记得没错的话，这块石碑应该是用隶书刻的吧？”
“对，这是《乙瑛碑》，但是不是普通的《乙瑛碑》，它就是用正楷刻制的，有人说它才是真正的钟繇《乙瑛碑》”
说到这里，李天强更加的得意。
不用说，这块石碑争议肯定更大。
陈文哲看字迹，倒是感觉像是钟繇的正楷。
但是，这块石碑太出名了。
人家刻制的时间，那时钟繇好像才三岁，所以说这绝对不可能是钟繇的真迹。
但是，无风不起浪，既然有人说《乙瑛碑》是钟繇的作品，那肯定是有原因的。
在这里，就要重新说一下钟繇的成就。
钟繇篆、隶、真、行、草，多种书体兼工，其书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密。
张怀瓘《书断》说：“元常真书绝世，乃过于师，剐柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。秦、汉以来，一人而已。”
他写得最好的是楷书，《宣和书谱》评价说：“备尽法度，为正书之祖。”
钟繇所处的时期，正是汉字由隶书向楷书演变，并接近完成的时期。
在完成汉字的这个重要的演变过程中，锺繇继往开来，起了有力的推动作用。
一方面他能适应时代潮流，善于学习民间出现的新书体；
另一方面他勤奋学习，善于思考与钻研。
据唐代张彦远《法书要录》说：蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。
由此可见，钟繇是蔡邕书法的第二代传人。
其实，钟繇的书法艺术之所以取得巨大艺术成就，并不限于一家之学。
据宋代陈思《书苑菁华》记载，钟繇少年时就跟随刘胜学习了三年的书法，后来又学习曹喜、刘德升等人的书法。
因此，钟繇与任何有成就的学者一样，都是集前人之大成，刻苦用功，努力学习的结果。
另据《书苑菁华》记载，钟繇临死时把儿子钟会叫到身边，交给他一部书法秘术，而且把自己刻苦用功的故事告诉钟会。
他说，自己一生有三十余年时间，集中精力学习书法，主要从蔡邕的书法技巧中掌握了写字要领。
在学习过程中，不分白天黑夜，不论场合地点，有空就写，有机会就练。
与人坐在一起谈天，就在周围地上练习。
晚上休息，就以被子作纸张，结果时间长了被子划了个大窟窿。
见到花草树木，虫鱼鸟兽等自然景物，就会与笔法联系起来。
有时去厕所中，竟忘记了回来。
这说明了钟繇的书法艺术，确实是自己勤学苦练的结果。
在苦练的同时，钟繇还十分注意向同时代人学习。
他经常与曹操、HD淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等人，讨论用笔方法问题。
钟繇不但自我要求严格，对于弟子门生也同样以严要求。
对于儿子钟会，也常常百般劝诫，钟会最后也取得了巨大成就，钟繇、钟会父子被人们称为“大小钟”。
钟繇的书体，主要是楷书、隶书和行书。
南朝刘宋时人羊欣《采古未能书人名》说：“钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书教小学者也；三曰行押书，相闻者也。”
所谓“铭石书”，即指正楷。
“章程书”即隶书，又称八分书。
“行押书”指的是行书。
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