自言：
智襄子（智瑶）因其刚愎自用而惹得魏、赵、韩联合对其进行了反围剿，其结果当然是惨败，遭了灭族的悲惨下场。
接下来要说的是分享胜利果实了，还有智瑶的粉丝为他报仇的事，另外司马氏在这里简要地说了赵氏宗族的王者更替，虽寥寥数语，却也能感觉得到王族内部的斗争还是每一时刻都存在的。
下边这一段是讲刺客的故事。
通鉴中第一次讲刺客与侠客的故事，不免震憾。
其实在那个时期这类人多得是，人们心中普遍存在着一种信仰，这种信仰是以忠义为根本的。
现在的中国人没法理解日本人为什么能坦然面对死亡，中国人为什么不能直面韩国人在战后的快速崛起，为什么不能理所当然地想到自己正在失去什么？
理由就在于，这段历史所造成的正面影响我们根本就没在意，这群败类只让反面的因素影响了自己！我TM吐！
原文：
三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。
注解：
魏、赵、韩一同把智瑶的财产田地给分了。
赵襄子别出新裁，把智瑶的脑袋砍下来，洗了又洗，剔净皮肉，里里外外精心刷了几遍杜邦彩漆，一个精致的酒杯就诞生了，只是不知道用这酒杯喝酒是什么味道，汗一个。
智伯的遗臣豫让想要为主报仇，于是化妆成为刑事犯，怀揣三把小豫飞刀，装成刷厕所的，混进了赵襄子的宫里。
赵襄子有先见之明，刚要蹲下痛快一把，忽然第六根神经告诉他有潜在的危险，于是细细搜寻，把豫让给逮住了。
手下人见了刺客，想杀了。
赵襄子说：“智瑶那家伙死了，也没留下后人，这个人肯为他报仇，那就不是图名图利的，一定是为了个义字才来刺我的，我自己小心点就是了，放了他吧，这等热血青年我喜欢。”
于是放了。
豫让又在身上抹了点致癌物，弄得一身疮，然后吞了一大把烟头，把嗓子烧坏了，在大街上要饭，以伺机动手，就连妻子遇到他时都不认识了。
一个朋友认出他来了，哭着说道：“以你这等身手，如果投在赵氏门下，必定能得到重用，那时候你再找机会报仇，不是更容易一些吗？你又何苦这般捉弄自己，瞅瞅，都成中世纪难民了，呜呜……”
豫让答道：“不行！我如果投靠了他，然后再去刺杀他，那就是我有二心了。虽然我这样做很难，但是我还是要这样做，目的是要羞辱一下当今和后世的那些不忠之人。”
赵襄子出行，豫让埋伏在桥下，襄子路过桥头时，马受了惊，细查探，将豫让抓住，没办法就把他杀了。
自言：
关于这段，有两件事情很有意思。
其一，赵襄子漆智伯之头为酒器的事。
要说创意，还是赵襄子，竟然能想到这种足以骇人听闻的主意来。
愚以为，赵无恤与智瑶明争暗斗已久，这样做的目的有两个，一个是泄泄忿，另一个是为了昭示天下，有种炫耀的意图在里边，或者还和彼时的精神文明建设有关，毕竟那时候还没有建成一个统一的合谐社会，所以有点野蛮行径还是可以理解的。
其二，豫让拼死刺襄子。
为了一个不明达的主子而搭上了命，或者看起来有点傻，不过豫让的精神还是很让人佩服的。明知不可为而为之，其根本目的就是保全自己的名节，以标榜史册，警醒后人。
伟大的司马公，帮他成就了这一梦想。
下面这段是赵氏集团的内部纷争的。体现了赵襄子的豁达和五权斗争的残酷性。
原文：
襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。魏斯者，桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯
注解：
赵襄子因为当年自己的哥哥没被立为王而感到不安，所以在立后问题上，虽然自己有五个儿子，却一个也不让他们来继续自己的王位，而是封了哥哥赵伯鲁的儿子封在代国为成君，只是可惜这家伙短命，早年就死了，襄子又把他的儿子赵浣为继承人。
后来襄子死了，他的弟子赵桓子没听先王的遗训，把赵浣给赶走了，自己当上了王，一年后也死翘翘了。
赵氏一家集合了东西两院议员一商量，得出了一个结果：“赵桓子当王，不是赵襄子的主意！”
（愚以为这里面似乎有些迷信色彩。可能大家觉得这人刚上台就死了，是不是天理不容啊，于是还是顺从天意吧。）
于是大家就把赵桓子的儿子杀了，重新把赵浣接回来，洗洗搓搓，往王位上一放，这就算是成了赵氏的主人了。
这个人史称赵献子，他的儿子叫做赵籍，被晋朝封为烈侯。
同一时期，有个叫魏斯的，是魏桓子的孙子，他就是魏文侯。
当年的韩康子呢，生了韩武子，武子又生了韩虔，这个就是韩景侯了。
自言：
到了这里，司马光老先生开篇点题的“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”一段话才算是被说得
基本清楚了。
如此大的篇幅，实际上就是为了道出这三个人为什么被封为诸侯，以及在此之前的局势是个什么样的状态。
看到这里时，对于司马氏的评点有了点轮廓了。
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