其实有这个理儿，越神圣的地方条件越艰苦，精神丰腴就够鸟撒，管不了肉体享受鸟。
绒布寺海拔最高，离佛最近，却，简陋异常。晚上烧牛粪取暖。反正衙内这几天天天跟牦牛窝一起，它的便便味道她也习惯鸟。从活佛那里朝拜出来，早早洗漱，她爸爸给她好好儿泡了泡脚，软嫩嫩滴衙内依然穿着厚厚的保暖衣就裹进大长毛毡被里，窝在大炕上最暖和的位置，脸蛋儿红扑扑滴。
她先用卫星电话跟荷兰妹妹交流了一下这几天的心得，当提及活佛点示的“十一观音像”，荷兰妹妹非常激动，“一定要听！活佛说得多对啊，你可不‘一身多命’，要不人家都一个队伍，你一排队伍？跟高叔叔说跟高叔叔说，在我们家落一个户口，在我们家落一个！跟我姓！——”衙内略显无奈，只当她说得好玩儿，没当回事滴，哪里想到！——荷兰妹妹绝不妄言，她真把这事儿记心头，正儿八经要办咧！遥想之后，高犰入荷家那个隆重铺张———啧啧，啧啧。
结束了与荷兰妹妹的哈拉，收了线，高犰就专心窝在长毛被里只露两个眼睛，听她爸爸跟别人聊天。
咳，就说可怜天下父母心撒。高教授似乎真动鸟念头，跟那个藏族向导有得一谈。
“十一观音我知道，可说孩子命格属她，有什么讲究呢？”
藏族向导喝着酥油茶，笑起来，一口不甚标准的普通话，
“讲究，有哦，我刚才不说了，有条件的就给孩子多上几个户口，不过后续还有些东西要注意。您知道十一观音，那您看她，她其实是十二面：正面三面为菩萨善面慈悲相，左侧三面为嗔怒相，右侧三面为獠牙上出相，背后一面为暴恶大笑相，加上观音本体相就是十一面。其实她顶上还有个佛面，所以，是十二面。另外，十一观音的前后左右十面代表大乘菩萨修行的十个阶位，即‘十地’，包括施、戒、忍、精进、静虑、般若（智慧）、方便善巧、愿、力、智等十项。而最上面的佛面就代表的是第十一地，佛果。这个佛果，也就是她顶上这第十二面相当于就是她的本心了，到这个孩子身上，也就是她的本家，她的本姓本名。这是不能破坏的，就说婚丧嫁娶这类尘俗之事，菩萨能结婚吗，菩萨会死吗？呵呵，所以，我们这里一般弄这类俗事，比如结婚，都不拿孩子的本家姓名去结，用其它登记户口的名字，意思，就是保她一个本心原神。不过，这也说了，老社会更讲究这些，那些农奴主的孩子们想搞几个身份不行？现在，有条件的就多上户口，没条件的，也就只有多取几个名字意思意思罢了。”
莫说高教授，就是一旁的科考队其它同志们都是听得津津有味，王教授还拿出了笔纸记载。是滴哇，这也是他们当地的风土人情，也属于他们本次考察的范围内咧。
更别说衙内鸟。衙内边听着，就在脑子里临摹他提到的十一观音像，——如何个模样咧？
高教授呢，此时面上淡然，轻松聊天般向藏族向导请教，其实，向导刚才说的每个字，都上鸟心头啊———怎能说没有一定的道理呢。
衙内是不知道，高教授这个时候心里其实已经有了思量，要把犰犰的户口落在哪几家。大洋彼岸，犰犰妈妈的娘家，他们老高家在国内外的亲戚也不少———还有，向导说的这个意思，高教授也明白了，“高犰”这个本名相当于是犰犰“十一观音像”的佛果，不能轻易尘俗之事用之，比如，再哪家过世了人，花圈上就不能写“高犰”，送礼亦然。这些，高教授都谨记在心里了。
呵呵，有些东西是这样，不信怎么都不关心，一入乡既然随了这个俗，就遵守的比谁都讲究。后来高大傻子家里规矩多，也就是这个时候埋的果。
藏族向导见众人有兴趣，就接着说，
“还有啊，你们这次上山正逢着我们藏族晒佛节，好机会呀，一些平日里寺里珍藏的小佛像、巨幅布画、锦缎织绣佛像，这段时间都可以拿出来，或展示于寺庙附近的晒佛台，或山坡，或巨岩的石壁上。我们绒布寺海拔高，气候寒，晒佛台就在庙后面的一个小山洞里。您家闺女也是有福气，赶上了，不说她属十一观音像吗，让她正好趁这个时候，披着十一观音的锦绣织，在晒佛台里坐于十一观音佛像下，虔诚祷告一天。万事大吉。不仅如此，您家如果有逝者，这种方式请愿或者还愿都是最好的。”
高教授听了，这到淡然。晒佛节，高教授当然知晓，如若真要请愿还愿，他们不久还会去大昭寺，在那里也是可以的。何必这冷的天，叫犰犰去受这个罪？所以高教授只是微笑，没有搭话儿。
可，高教授是没想到，犰犰听进去了。
最主要，她被向导最后一句话打动了，家里如果有逝者———妈妈的骨灰不是就在身边吗？
无论如何，我虔诚坐一天，和妈妈在一起，———就算不讲这些宗教意义，跟妈妈在世上海拔最高的晒佛台里共度一天，何其不是她的一个心愿？———
高教授还是有点警觉性滴，他也自然听到了向导最后一句，就怕犰犰多想。所以，他特意倾身过来看了看犰犰，“犰犰？”——犰犰这个时候闭着眼，看上去像睡着了，呼吸平稳。
高教授放心了，继续跟向导和同事们小声说着话儿。
咳，哪里可想，有这么一天，望着皑皑白雪，女儿在那顶上笼洞差点生离死别———绒布寺成就了高廻另一个再不愿忆起的回忆！
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