第163章 请先生赐教
“民主之法要想大兴于天下，需做到以下三点，才有机会实现。”
陈默道：“第一，开民智。据我所知，齐楚燕赵韩魏秦，无论哪一国，不识字，不懂学识之人，超过九成以上！这种情况对于专制之法来说，自然是大大的好事！万民处在懵懂无知状态，只有简单的温饱住行等要求，自然更适合开展法家的‘愚民、弱民、疲民、辱民、贫民’的驭民五术，从而达到专制之法的民苦国安、民弱国强、民贫国治的目的！商君书中对民之法，无不是如此！历代秦晋派的法家也皆是如此，至于齐法家也只是好上少许而已，毕竟齐法家因昔年的管仲原因，并未抑商，故而齐法家并无法做到如商鞅一般使民‘平等的贫穷’，如此一来更无法使民做到‘利出一孔’，为了摆脱贫穷，故而不得不上战场立军功。”
韩非面色不变，心里却在感叹陈默兄对法家之法研究的深入透彻，大部分法家传人都比得上。同时他从神态语气看得出，陈默对法家这种使民‘平等的贫穷’，又抑制民其他上升通道，故而不得不利出一孔，为国卖命的做法，十分鄙夷乃至于憎恶。
韩非毫不奇怪。陈默出自墨家，而墨家则是为底层百姓发声的门派，陈默有如此态度十分正常。
卫庄面上半点不将内心的情绪显露出来，可内心也掀起波澜。只听陈默对专制之法的见解，甚至有一种陈默不是墨家传人，而是法家传人。他又对陈默才学进一步惊叹。
卫庄记忆中，除开鬼谷以及杂家两派以外，百家学派中从未有哪一个学派能对其他学派的学问研究的如此深入。可又想到陈默竟能从法家的专制之法的路子，另辟蹊径，领悟出民主之法，又不如何奇怪了。
“专制之法因为上位者害怕万民的反抗，害怕万民意志的觉醒，故而用尽一切法子削弱万民的力量以及反抗决心，且想出利出一孔之法，将其收为己用！故而万民无知对上位者来说，自是莫大的好处。可民主之法的第一步却是要万民开智。”
“民无知则不知自己已在不经意间被掌权者剥削劳动、尊严乃至于性命，只有他们从无知转为知，从愚转为智，唯有如此他们才懂得反抗。这种反抗先是从内心反感上位者对他们奴役剥削，然后变是现实意义的反抗，如此一来他们自然就下定决心维护自己的权力，与凌驾在他们头顶上的上位者殊死一搏，将他们全部赶下去。而这一切的基础则在于开智。”陈默叹了口气，道：“可想要做到这一步何其难也。”
他不仅在感慨做到这一步的艰难，而且想到前世那个时代为了做到这一步，经历了多少岁月，付出了多少鲜血。红领巾确实是被烈士的鲜血染红的，他们的咸鱼生活也不是凭空而来的。如今他的身份却已调换来了，不再是享受者，而是奉献者。
这世上总有人需要奉献。
和平的时候当然可以人人推脱，可国家危难之时，若人人都想着推脱，国家岂能存在！
韩非冷汗直流，他已想到万民开智后的画面。一旦万民开始，那么就如同长江大河，滔滔不绝，上位者毕竟只是极少部分人，若万民真要对抗，又如何能对抗？
事实上历代法家均知晓万民的可怕，正因如此历代法家均在不同程度上削弱万民力量。其中商鞅的驭民五术、重农抑商、军功爵禄、利出一孔等诸多方法，均是在削弱万民的力量以及反抗意志。从而最终达到：一，财货有限，不在民而在官，贫民而才足用。二，民多好逸恶劳，贫民而诱其富，则能尽民力（重农抑商，军功爵禄这两者联合起来，便成了利出一孔，令民不得不为其所用）。三民有力则乱，民力尽则治，被榨干了的黔首没有反抗能力，能先胜其敌者，必先胜其民也。
‘苦百姓乃治国之本’，这正是专制之法的基础！也是历代法家在不断开发民力的同时压迫民力的原因所在。
卫庄听到这里，他知道陈默完全可算得上一个优秀的法家传人。法家历代所推行的专制之法，着实被其研究的非常透彻。这个人的才能比他想象中还要更厉害。
房门不知道什么时候被拉开了，紫女、弄玉立在门口，身躯剧烈抖动，目光望向陈默，射出夺目光彩，露出崇拜之色。
弄玉尤甚。
“敢问先生，第二点是什么？”
回过神，情绪稍微平复些许，紫女领着弄玉步入屋里，掩上房门，主动开口询问。她一边开口，同时捧着酒壶为陈默、韩非各斟上一杯酒。
任谁也看得出紫女对陈默的言论十分好奇。
弄玉则轻手轻脚多了。她步若无声，将古琴放在木案上，然后跪坐案前，柔和的目光也朝陈默投射过来。
平日见到两大美人这等神态，若不调戏一下，那就不是陈默了！现在他却可以用美色于我如浮云来形容，竟也不多看紫女、弄玉一眼。
陈默的这番作态却更令弄玉、紫女心动。她们更觉得陈默所表现出来的玩世不恭、游戏人生的态度，只不过是一种遮掩而已，这才是陈默真正的面目。
陈默继续道：“民主之法的第一步是使民开智，可即便使民开智，生出反抗精神后，民也未必会反抗。”
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