朱英终于成功激怒了张希孟……所以高启等人就有幸见到，张相公提着鸡毛掸子，在后面猛追。
朱英撅着屁股，在院子里乱跑，一边跑，还一边大呼，“救命！快救命啊！要死人了！”
面对此情此景，这帮人别说帮忙了，整个人都不好了，实在是有损张相形象啊！
要不我们就假装没看见吧！
就像儒家弟子对孔老夫子的包装似的……一个和蔼可亲的老爷爷，总比一个两米多的钢铁猛男吸引人多了。
毕竟一想到孔老夫子的真实模样，就很难想象，两个小孩，敢拦着他的马车，当着他的面，辩论太阳大小，还敢耻笑老夫子。
估计这么跟孔子这么说的，早就被抡到太阳上去了。
由此可见，美化圣贤，就是门人弟子的使命啊！
“张相真是用心良苦啊！”
大家伙还在迟疑之时，孙炎竟然激动地用袖子擦眼泪，连声赞叹，“朱公子镇守浮梁，苦战连连，初见张相，张相是怕他受伤瞒着自己，所以才这么追打，查验公子伤势，可真是兄弟情深啊！”
这么追打，竟然是为了验伤？
我怎么看像是要把孩子打出伤势来啊？
几个人面面相觑，一时间竟然找不到更好的说法……大约就是张相和朱公子兄弟情深，朱公子在外领兵，归来之后，张相唯恐兄弟隐藏伤势，故此持鸡毛掸子追之。
绕房数圈之后，见公子健步如飞，身体健康，张相大喜过望，兄弟相拥而泣。
很好，很温馨……再努力润色一下，可以写入课本，当做小学生必读了。
至于以后有多少孩子遭了鸡毛掸子毒打，就不是他们考虑的事情了。
朱英提前回来了，浮梁之围解了。
朱家军彻底赢得了胜利，朱元璋不日就会押解俘虏，抵达忠诚的江州。
而张希孟也抓紧时间，连夜赶稿。
他借用了朱熹的白鹿洞教规，只是做了少许注释，并没有大刀阔斧改动……为什么没改？
因为不需要改！
这个教规讲的是什么？
讲的是书院教学育人的目标，讲的是读书明理的方法，讲的是为人处世之道，讲的是如何修身治学……
哪怕到了几百年之后，学生们依旧要背三人行必有我师，一样要知道温故而知新。
就算是搞科学研究，只怕也不能否认“博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。”的学习顺序。
而己所不欲勿施于人，已经刻在了国人的骨髓里。
说白了，这就是一套工具，一套正确的废话。
单独拿出来，是没有多少价值的。
真正关键的东西，是治学立论的根基，是最原始的参数，这东西确定下来，输入这套工具之中，然后灌输给学生，最后变成学生心中的真理，社会的共识，教化工作也就差不多完成了。
那张希孟要讲什么东西呢？
衣食为本，日用为道！
这也是张希孟询问高启等人的问题，江西何以人文荟萃，人才辈出，教化大兴？这可不是什么文脉汇集，老天偏爱。
江西繁荣的背后，有着深刻的区位优势，商业逻辑。
梅岭开关，贯通赣粤，河海联运，货物通达南北，鄱阳湖周围，物产丰富，人口稠密……有钱，有人，有粮食，有商业，有许多可以供养子弟读书的殷实之家，这才有了白鹿洞书院。
试问一下，朱熹为什么选择江州建立学堂，又为什么要面向鄱阳湖？
白鹿洞书院又怎么能成为天下第一书院？
是不是随便什么地方都行？
要不让朱老夫子去塞北大漠，设立一个学堂，看看他能不能让蒙古人存天理，灭人欲？
张希孟讲清楚了衣食为本这四个字，自然而然，日用为道，也就呼之欲出了。
读书人不是凭空冒出来的，是民生经济发展到了一定阶段，出现的产物……那读书治学是为了什么？
追逐天理，空谈人欲？
很显然，这都不合适。
读书人的目的，还是回馈百姓，从民生入手，研究百姓日用。
以百姓日用为道，进行扎扎实实的研究。
循着“博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。”的思路，辅国治民，做好学问，当好官员，无愧自己，无愧百姓……
“总算是拿出来了一份粗略的大纲，你们都看看吧。”
张希孟满脸疲惫，将一摞文稿递给了叶琛，高启等人，让大家伙传阅。
这帮人为了能快速浏览，直接把张希孟的文稿铺在了桌面上，一张挨着一张，大家伙快速浏览，一页一页看下去。
几乎每个人都变了颜色。
叶琛第一个看完，也是最先一屁股坐在地上，忍不住感叹，“张相，如此，则孔孟之道可以休矣！”
这时候徐贲不免反驳道：“我看不是这样，孟子不也是民为重，社稷次之吗？张相讲衣食为本，日用为道。这也是孟夫子主张的。”
叶琛忍不住摇头，似乎可以这么说，但实际却是南辕北辙，十万八千里。
“孔曰成仁，孟曰取义。孔孟之道，说得再多，也不过是自仁义而起，以仁义王道，治天下，抚百姓。说来说去，这是说给君王的，劝说君王要如何治国……可是张相这里，主张衣食为本，衣食何来？农夫田耕，织工纺线，衣食源自百姓。日用也是百姓日用，这个道也不是朱夫子讲得天道，而是扎扎实实的富国裕民之道，归结起来，还是民本之道啊！”
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