蒙人并不是天然只能过纯游牧生活。
比如唐朝时安北都护府管辖的漠北，来华阿啦伯人记载说在漠北走了二十天居然看不见一个牧民，到处都是农田和村庄。
当然，要是严格说那会儿还没“蒙人”。
元代武宗时对漠北屯田同样重视，曾遣汉军万人屯田和林，“益购工治器，择军中晓耕稼者杂教部落，又浚古渠，溉田数千顷，谷以恒贱，边政大治。”
只是，曾经“屯田连络，监牧相属，宫室相望”的漠北漠南，到了明成祖永乐八年，已被摧毁到一片荒萧。
北伐路上的朱棣感叹：“元盛时，此皆民居，今万里萧条，惟见风埃沙草耳！”
在明王朝的严重经济封锁以及烧荒捣巢策略之下，单一游牧经济的脆弱性使蒙鞑发展陷于极端缓慢的状态。游牧的分散性又使蒙鞑难于建立一个比较巩固而集中的正权。
他们当然想屯田。
不光是人喜欢吃粮，牲畜其实也一样。
草对羊来说就类似于人吃糠，所以是没办法，而不是羊喜欢吃草。所以蒙人不只游牧，一有机会也要大力发展农耕，比如俺答汗治下的丰州板升城就是个例子。不过因为各种原因，蒙地农耕时断时续，没法维持。
上千年来实际就是汉人出去游牧，游着游着就蒙化了；蒙人进边定居农耕，耕着耕着就汉化了。
当然，游牧并不简单。
首先你要有自己的营盘点。
营盘点就是你扎营的位置。跟很多人想的不一样，游牧不是真的完全“游”，而是半定居。
蒙古包并不是简单的折叠帐篷，而是一堆木棍，一大堆皮子接合而成的房屋。拆卸安装可能要个把小时，最后变成一个小房子。
而且包群的外面还要做篱笆、防御工事、哨岗等，里面还要有设置粪坑、火种点，食物、燃料、羊毛储存点这些基本配置，防水防虫防火等等都要做好。
游牧部落不是野人，不可能扛着帐篷蒙着眼睛到处瞎跑放羊的，真要那样牧民早死光了。正常情况下冬季牧场、夏季牧场分的很清楚，都是固定的点。
所以游牧部落的本质是一座沿着固定路线移动的城市。里面有商铺有店家有匠人，有衙门有兵卒。区别只不过是房屋是可拆卸后放在牛车上拉走。
也就是说，游牧其实是几千人搬家到一个地方，扎下，呆几个月，换地方。
因为地盘上草的数量有限，牛羊啃了几个月之后一段时间长不起来，牲畜就不够吃了。这时候就要游，也就是去给羊找草。
草原就这么大，草原人祖祖辈辈早就把这片地方摸清楚了。哪里草好，哪里草坏，哪里背风，哪里阴冷，哪里容易有白毛风，哪里容易起蚊子，哪里靠近山脉容易躲风，哪里高不容易被水淹了等等，他们早就知道了。
所以不是很多人想的，游牧是没头苍蝇一样跑到哪算哪，否则各族贸易怎么搞，结婚去哪找亲家，订了婚第二天游走了怎么整，那些出去办事的牧民、打仗的士兵完事后去哪找家去，回来家游走了怎么办？正常情况下只要没有战乱都是可以找到老家的。另外，也不是全部人都居无定所，草原上还是有些固定城池的，尽管比较简陋吧。
草原上的大部落们会定期商议一下未来若干时间以内的游牧计划，确保三件事：
统计草原情况，记录那些啃过的地方，养养草，暂时别啃了，啃秃了就麻烦了。因为你啃的差不多养一养，次年就能长起来，你啃的太狠了可能两三年缓不过来；
各部游牧地方错开，各干各的，别打架；
水草丰美的好地方归哪个部落，稍差点的地方归谁等等。
如果各部落谈不拢，那就要靠群殴解决问题了。不然草原各部天天在打什么，其实说穿了就两件事：“凭啥你的草场比我好？”“你为啥偷着啃我的草？”
什么世仇、族仇，最后的根源大多都是这个。吃口饭不容易啊。
那种没头苍蝇一样游的，要么是吃了败仗被打散的部民，要么是犯了错被撵出去的倒霉蛋，别以为他们自由自在天高任鸟飞了，没有部落抱团很难在草原活下去。
比如，放牧只能走的远些吃点别人不要的地，风险极高。
因为这些地方都是没“探”过的，或者已经探过了确定就是烂地或者没水。你就想一下，一块地有水，它还没人去，它肯定有问题的啊。你去这些地方指不定把营扎在白毛风必经点上了，第二天就被扬了。
要是你敢去偷别人的草吃，第二天就要被追杀了。你也别打算趁着对面还没到或者走了后过去偷啃，部落都会在将要去的营盘点和已经离开的点布置岗哨的，你敢啃就虽远必诛。
因为草是牧民的命，你把人家部落的草啃了等于杀了人家。
部落移动不是一件简单的事情，可能要提前一个月准备粮食草、燃料等等，而且都是定额的。如果一个部落好不容易风尘仆仆走到了新草场，人困马乏的时候发现这地方被啃过了，那就麻大烦了，严重的全部落饥荒也有可能。
而你经过的草场要是秃了会被所有部落一起声讨，估计那片明年还是你的。因为本来应该一年长起来，你给啃秃了，你不去谁去？
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