画下密押，拿起略嫌沉重的金玺，在高一尺三寸、长两尺的黄纸上盖下一方九叠篆书‘书诏之宝’的鲜红印记，诏禁天下民间私藏千里镜的诏书，便被宋用臣恭恭敬敬的捧了起来。
片刻之后，这封诏书便会发去政事堂，如果没有被几名宰辅给驳回——其实在诏书起草前，就已经确认过了政事堂中宰辅们的意见——那么从明日开始，千里镜便归入擅兴律第八条的管辖范围中。
依照这一律条，除弓、箭、刀、盾、短矛之外的兵器，皆为刑律禁私藏之列，千里镜将归入其中。私藏禁兵器者，徒一年半。从今而后，若是从谁家搜检出这一千里镜，至少就是一年半的徒刑。
当然，赵顼还是给了人悔过的时间，诏书发布后的一个月之内，允许上缴或自行处分——其实这也是依照擅兴律第八条的律条：‘即得阑遗，过三十日不送官者，同私有法’。尽管是律条，也不会太过不近人情。
将千里镜算成是禁兵器中一条，赵顼并不觉得能从此禁绝民间私有。诏书发出去没人理会的，也不是没有过。
千里镜是军国之器，但由于韩冈很早就将透镜的原理说得明明白白，加上几年的传播，天下间能够磨制镜片的工匠不知凡几。将千里镜拆开来，无论是凸透镜还是凹透镜，说是给人做眼镜，能说是禁物吗？甚至干脆安在支架上，说是不太好用的显微镜，一样没办法计较。
这样的情况下，总不能禁眼镜和显微镜吧？眼镜就不用说了，就是显微镜也很难禁止。病毒之说，已经深入人心。天下不知有多少人设法用显微镜来钻研医术，希望找到除痘疮以外的其他疾疫的治疗方法。这对所有人都是有好处的，与千里镜完全不同。若是赵顼敢下诏连显微镜一并诏禁，就是在政事堂中主持政事的是王珪和蔡确，也一样会将诏书封驳回来。
另外依照律条，除非是甲胄或弩，其他禁兵器，只要拥有的不是完整的兵器，也不会论罪——也就是‘勿论’。这其实也是一个变通的手段。
枢密院的章惇也在说千里镜根本禁不掉，是徒劳之举。并拿历法做例子，诏禁千里镜唯一的作用，就是十年后，让辽人千里镜比中国的更好。赵顼猜测，这多半是从韩冈那里得到的借口。
但这是态度问题。通过这份诏书，赵顼表明了自己不会坐视韩冈动摇新学地位的态度。而且历法一事并不能作为论据，军器监和将作监的风气，远比人浮于事的司天监要好得多。板甲、斩马刀、神臂弓为首的诸般兵器，不断得到改进，这让赵顼对禁军日后装备更好的千里镜深具信心。
诏书被送去了政事堂，赵顼抽出了御案上最上面的一份奏章打开。眼神随即一变，这是开封府呈上来的灾情报告。
前几日一场突如其来的暴雨让东京城中的房屋倒塌了四百四十余间，而整个开封府地界的二十县中，则有数千之数，一时间无家可归的灾民当不会少于三万，亟需朝廷的援助。
韩冈并没有因为修纂《本草纲目》而耽搁到该做的正事，他主掌的厚生司在这场暴雨带来的灾害中表现得十分出色。
当这一场暴雨已经确认成为灾害，他就开始与开封府联系。两个衙门相互配合，在受灾各县中，为无家可归的灾民设立安置营地，暴雨方才结束，物资和人员便已经全都准备完成。光是为了防止伤寒、痢疾等疫症传播，而用来给灾民烧煮熟水的石炭，就划拨了两万石之多。
检查过派去开封府各县防治疾疫传回来的消息，绝大部分的灾民都已经返回家园，仍都留在营地的已是为数寥寥。韩冈基本上可以确定，这一场洪灾及后续的问题，当是平安渡过了。
不过在安置灾民的过程中，还是有不少问题需要改正。开封府当地衙门的问题，韩冈不便插手，甚是多说几句都不方便。但属于厚生司的问题，韩冈却不能置之不理。
最大的问题还是人员不足。开封府各县的灾民防疫工作，都是依靠从京城中派出去的医工，县中的人力没有用起来，药材储备也不足。这一次是因为靠着京城近，所以才表现得很完美，但如果换作是外路的州县，厚生司就鞭长莫及了。
幸而厚生司辖下有着遍布天下州县的保赤局，让保赤局中的人员专司种痘，其实很是浪费人力。里面的医疗资源，韩冈没打算放过，至少要加快培养他们应对灾疫的能力。还有在各县悬壶的医生们，也应该纳入厚生司的管辖范围，以便在灾害时能派上用场。
不过这件事，不是一时一日之功，而且还要经过赵顼和政事堂那一关，还是准备充分一点比较好，省得给人挑出错来。现在想找自己麻烦可不是一个两个，韩冈听到的类似风声可是充斥于耳，连日不绝，似乎真的成了众矢之的了。
“玉昆。”
韩冈正在考虑该怎么准备给天子和政事堂的札子，吴衍在外通报后走了进来。
见是吴衍，韩冈站起来相迎，见吴衍脸色不对，问道：“出了何事？”
“诏命……”吴衍说话的时候有几分迟疑，“……禁私藏千里镜的诏命发出来了。”
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