是什么样的深情，让他如此灾难深重？是什么样的爱，支撑他放弃所有，只为抚她容颜？
世上最深情的男人——六世达赖仓央嘉措，你的痛，让我心碎。僧与俗，尘与土，枷锁与人性，深情绝美的诗作，加上他和玛吉阿米传奇式的苦恋，让后人颠倒痴迷。如果不能相守，就不相识，不相知，世间该有多少痴情人儿，少受那份锥心的痛？在仓央嘉措活佛转世的身份被揭秘前，那个叫玛吉阿米的女孩子已出现在了他的生命中。
初爱，不被惊扰，如此洁净，如同初绽的雪莲花，舒展美好。这一刻相拥的抵死缠绵，却要付上一生的苦难与辗转的苦念。
穿着黄衣的僧人来了，他身世的秘密瞬间暴晒于雪域耀眼的阳光下。在众人虔诚的下跪中，他和她，隔着人群，彼此对望，浑然间，无法估算此去经年的辗转苦痛。
直到彼此身影消逝的瞬间，那无尽的哀伤，随着高原刺骨的寒风，一起痛蚀了他们的身心。除了痛，还是痛。无尽的哀伤，如冷空气般席卷。泪，瞬间化为雪原上的坚冰，再也无法融化。
第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。世界上最遥远的距离，就是爱到痴迷，却不能说我爱你。
那一夜，他在布达拉宫里彻夜不眠。宫墙外的拐角处，那个叫“未嫁娘”的小酒馆里，有一位月亮般美丽的少女，如月亮般守候了一夜。
玛吉阿米，她终于在“未嫁娘”盼来了那位贵族打扮的少年。皓齿美人含笑，朝向四座顾盼。仓央嘉措的眼睛和心不属于布达拉宫。深夜的雪上总是踏出一行脚印，从布达拉宫，一直蜿蜒到帕廓街的“未嫁娘”酒肆。他说，来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨高歌，心遂所愿。
戒律森严的环境和他多情的内心世界，以及角色和天性的冲突，终于在他二十岁那年爆发了。他和她的爱情，终被发现。面对给他受戒的班禅大师，他说的仅是：违背上师之命，实在感愧。若是不能交回以前所受出家戒及沙弥戒，我将面向扎什伦布寺而自杀！
这就是仓央嘉措，唯一不再的仓央嘉措。多少人匍匐着，拥挤在成佛之路上，他却想走出布达拉宫，做一名普通人。所爱不能所得，说这番话时，他的心，想必在流血吧。
神圣庄严的宗教戒律不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立，后卒于逃亡的路上。
他以佛之身，殉了爱的情。他的情诗，传遍了雪域高原，传遍了大江南北。
或许看惯了莫不是“一方受苦、一方享乐”的爱情游戏，我从不轻信爱情。却从六世达赖仓央嘉措身上，看到了爱情的慧根。他不愿为佛，而愿意做个普通凡胎肉身，只为可以和心爱的人儿相依相随。
原来佛不是冷冰冰的泥胎，原来情中也有禅。不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥。
“说什么忘却宝贵，怕什么戒律清规”。我想，唐僧不是不爱女儿国国王，只是因清规戒律的约束，是不能爱，不敢爱而已。因此，他不是佛，只是僧。
这辈子，我将牢记佛之言：与有情人，做快乐事！
三
在动物世界，一群狮子里，只能有狮王这一只雄性的狮子，因此它享受着妻妾成群的艳福。从情感方面来说，人类的进化还是不完全的。男性博爱，女性专一，就是一种动物性的残留。男人在潜意识中几乎都有艳遇的幻想。
在结识柳如是之前，陈子龙家中已有一妻一妾，之后，又纳了两房小妾。就连柳如是最终栖的“碧梧枝”钱谦益，在娶柳如是之前，家里虽然妻妾成群，却仍频频出入青楼，买欢追笑，素有“东林浪子”和“风流教主”之称，并以此夸耀“自倚白头还纵酒，偶携红袖为听歌”。
可见，人世间的道德衡量，用的从来不是一杆秤。对男人和女人的要求，大相径庭。用我们这里的方言“黑乌鸦落到猪身上，只看到猪黑，而看不到自己黑”，来斥责男人们制定的不同道德法则，很是恰当。
玉阶鸾镜总春吹，绣影旎迷香影迟。忆得临风大垂手，销魂原是管相思。
这是柳如是的《杨柳》之二。这句“销魂原是管相思”又是令人垂泪之语。其实她要的并不多，真的不多，只是一个疼爱她的男人，一个温暖的家而已。可江湖一片凄风冷雨，哪里才是她安身之所？
知己一人是谁？谁才是那个知她、疼她的男人？
女人是男人胸膛里取下的那根肋骨。她上下求索，火中取栗，莫不是想再找到那个胸膛，狠狠地，把自己镶嵌回去？只有如此，她的生命才算完整；她的人生，才算没有遗憾。
“有情终古似无情，别语悔分明。”容若用来悼亡的句子，却被我拈来追悼爱情。
男人和女人之间，有时候做知己，会比做爱人要无害得多。“知己”二字，是对“情”的极重的承诺。因“士为知己者死”，荆轲才拼了性命去刺秦。因此，“知己”远比爱情在男人的心中还要分量重。
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