宰予坐在菟裘邑的府衙之中，面对着一份厚厚的计划书头疼不已。
虽说他自就任菟裘大夫以来，就一直积极谋划未来，可没想到计划总是赶不上变化。
他在图书馆看《春秋》时，就曾研究过阳虎发动政变的种种原因。
宰予原以为阳虎之所以要发动政变，是因为他在国内政局不稳，所以才狗急跳墙先下手为强。
可现在看来，就算他帮阳虎稳住大局，还是止不住他心中的贪念，反而还使得他愈发膨胀，想要取三桓而代之。
按照原计划，宰予是打算让阳虎和三桓斗个两败俱伤，他自己也好安心发育，等到时机合适便出来收割胜利果实。
那样的话，大家也都可以有个体面的结局。
毕竟三桓落在阳虎手里，肯定没啥好果子吃。
阳虎如果落在三桓手里，那也是难逃一死。
宰予虽然从来不觉得自己是个君子，但再怎么说，不论三桓还是阳虎，又或是他宰予本人，大家都是姓姬的。
既然都是一家人，那他也不至于做到赶尽杀绝那么狠。
给他们留个几百亩的田地回家养老，宰予还是做得到的。
这种做法，既符合礼法中一贯遵循的准则——以和为贵，也符合春秋君子的体面做派——以礼相待。
在宰予看来，现今的时代之所以逐渐礼崩乐坏，就是因为很多人都忘记了那些被自己视为仇人的对象，其实都是自家亲戚。
当初武王伐纣后，嫡长子继位为王，其他儿子分封为天下诸侯。
这些诸侯就藩后，嫡长子继位为君，其他儿子则封去做大夫。
大夫们的嫡长子继续做大夫，其他儿子则成了士人、国人。
自大周承接殷商天命以来，已经过了五六百年的时间，连周天子都换了十几二十个。
如果以二十年一代人计算，普通小民繁衍个二三十代绰绰有余。
如果按第一代人只有一男一女，每一代生个两男两女来计算，二十代足够繁衍出两百多万人。
要知道，整个鲁国现在都凑不出两百万人来。
但凡在鲁国有国人身份的，谁和谁还不沾点血缘关系？
在鲁国出了门遇见本地人，你甚至都不用开口问贵姓，因为对面来的八成也姓姬。
别的不说，宰予自己四季祭祀时，还都得供着鲁国的初代国君伯禽呢。
这可不是什么瞎攀高枝，而是伯禽的的确确是宰予如假包换的祖宗。
至于华夏历史上所谓的家天下概念，也正是从大周开始建立的。
甚至家天下在这个时候都不能说是概念，因为这就是实情。
周天子作为姬姓宗族的族长，各地诸侯是姬姓在天下各国的国族族长，而各大夫则是姬姓在各城邑的氏族族长，士人、国人则是在自己户族中的一户之长。
大家都是一家人，一笔写不出两个姬字，有什么好争好抢的，就不能内部协商解决吗？
从周民族，到各国族，再到各氏族，再到小家族，大家相亲相爱，非常的和谐。
至于那些外姓人，大周也不是全部拒之门外。
当初周公早就给出了解决方案。
周公说了：周天子来了，青天就有了。周天子来了，这天下也就太平了。
我们周人和从前暴虐的殷商不一样，我们不搞歧视戎狄蛮夷的那一套。
从前你们仰慕中原的先进文明，想要投入文明世界的怀抱。
但纣王看不起你们，不接纳你们，还动不动就要发兵征讨你们。
像这种事，今后就不会再发生了。
我周公旦在此保证，凡是愿意融入周王朝这个大家庭的，管你以前是统领几百人的村长，还是统领几千人的乡长，一律都予以颁发周王室认证的公侯伯子男五级爵位。
不过呢，你们有了爵位，也就算是有了编制。
有了编制，就不许再胡作非为。
要学习大周的礼乐制度，改掉你们身上那些落后野蛮的习俗，接受大周的文明教化。
当然了，你们也可以选择不接受文化。
毕竟众口难调嘛，有人喜欢吃甜的，有人喜欢吃咸的，这都很正常。
不喜欢大周的文化，那也没关系。
我们还给各位准备了一套人见人爱的武化。
我没有半点威胁各位的意思，完全没有。
我充分尊重各位选择的权利，并相信诸位拥有足够的智慧。
现在，请各位开始你们的选择。
宰予不琢磨还好，这一琢磨，立马就发现了自己和周公相比差在了那里。
他奶奶的！
周公不愧为周公，要不怎么说是夫子的偶像呢！
为什么周公能把天下治理的井井有条，而我却被阳虎和三桓这样的小人物弄得焦头烂额？
问题出就出在，我和周公相比，还是太过‘专横’了一些啊！
你看看人家周公，他给那些戎狄蛮夷提供了文化和武化两种选择。
而我，却只能给别人提供文化这一种选择。
这样一来，别人怎么能从心底里信服我呢？
我们这些儒生，天天都在学习周公，怎么能把他老人家讲究公平、公正的基本原则给忘了呢？
不光讲文化，也得讲武化，先文后武，你得让别人有的选嘛！
只有一种选择，那不成独裁了吗？
宰予想到这里，不由心生惭愧。
不过短暂的失落后，他又因为领悟到了王道教化的真谛而倍感振奋。
“想明白了这一点，我距离圣人就又近了一大步啊！赞美周公他老人家！”
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