宋徽宗崇宁四年二月十五，岳飞两周岁的当天，亥时正三刻，现代时下午十点五十分。
岳飞觉得，如果把这些鳄鱼交归林国富烹饪，他绝对可以搞出一款美味无比鳄鱼宴。
可见食材即使一样，厨子不同，就可以搞出相差极大的食品出来。
由此可知，所谓巧妇难为无米之炊云云，还要排除一种情况，就是有眼不识好食材。
比如这种鳄鱼，再高超的巧妇也给吓跑了，厨艺什么的也就无从谈起。
老子说过，治大国如烹小鲜，所以不要以为林国富的烹调技术无关紧要，那些执掌权柄者如果有他那样的专心致志、有他那样的把该有的技术掌握到极致，也没有什么不能办到的事情。
所以岳飞通过看殷受的自传，得知他身居地下，确实思考不少，所获也是不菲。
岳飞自己通过看这位经过大起大落君王，专心思考总结出来的东西，也是颇有收益。
这四大珍宝，经过殷受的描述和总括，除了它们自身的价值以外，更重要的是它们的代表意义。
比如那套后羿弓箭，竟然可以维护和保证天道的正常运行，给人一个安身立命的根基。
那个禹王铜耜，原来是天赐神器，为的是一扫六合，将九州打造成适合民居的所在，
尤其是开九山，通九河，不但免除了山陕之地的水淹之灾，也为东部地区开创了一个基础。
这就和岳飞之前思考的西流东渐紧密结合起来。
如此可知，西流东渐不仅仅是一种自然现象和文化流通方向，也是天理运行天道扩展的必然。
西流东渐，如果不是将西部的大水引流到东部，西部也会因为水过多而失去生机。
而东部没有西部的那些流水冲击，可以一直处于未开化状态，依然是鳄鱼生聚的场所。
没有西流东渐这种符合天理用天道不可阻挡之力开拓出的新格局，也就没有中原的文明和繁荣。
也就没有岳飞的家乡，那么岳飞穿越过来以后，就会愕然发现，汤阴那地方，到处都是鳄鱼窝。
岳飞身体被四个师父改造，又吃了一锅三鲜燕窝羹，读了殷受的自传，脑袋特别清醒。
思绪万千，纷至沓来，但是一条主线去很是清晰，就是天理在最高处，天道遍行天下，不管是关陕高原，还是中原大地，甚至知道汪洋大海。
不过，岳飞虽然还是个孩子，小是小，但是能够拿得起放得下。
这个时候，不是胡思乱想的时候，最好将殷受的回忆录一气呵成，从头到尾看完。
在他潜意识当中，他觉得殷受不会将无关紧要的东西放在他的回忆录里，尤其这一块专门论述四大珍宝，那是对有缘人的托付，没用的东西他才不会记录在那里。
他绝对不是那种人，没有什么伤花感月情怀。
于是岳飞放下因为鳄鱼而生发出来的情怀，重新拿起殷受所着的书卷，读了起来。
书中记载，带大禹王的带领下，治水大军专门成立了除鳄大队，专门剿杀各处的鳄鱼。
那些鳄鱼表面愚蠢，实际上很聪明，很快就知道这群入侵者比它们凶恶多了。
鳄鱼攻击人，不过是因为它么的家园被侵入，只是为了保卫家园。
可是人却是入侵者，比它们这世代居住于此的鳄鱼家族还理直气壮。
还有一条最让它们不能容忍的，就是这些人杀了它们以后不是吃掉死鳄鱼，而是当垃圾扔掉了。
神情上还满满都是厌弃。
这就绝对是不能容忍了。
即使我们鳄鱼，杀人或者其它生物，也仅仅是因为被饥饿所驱使为了填饱肚子的需要，否则我们就不会杀生；可是你们竟然不是为了吃？你们这是虐杀你们知道不？
如果是为了吃而杀鳄鱼，我们鳄鱼家族庞大，没有什么可怕；可是虐杀？那就没有止境了。
你们这些人太可怕了！
所以它们就聪明地逃跑了，以后就是凡有人烟的地方，就罕见鳄鱼的行踪。
这也是大禹王丰功伟绩的效果之一。
大禹王遇到的第三大敌人就是所谓夷族夷人。
岳飞知道，《山海经》里记载的大部分族类和大禹带领的这些人不同的奇形怪状原住民。
其实那些人的基本形状和大禹他们的一样，只是在肢体的某一部分比较特异，被夸大了。
客观上说，那些人就是他们不熟悉的陌生人而已，其差异还没有那些老外大。
当然，山海经涉及的范围很广，应该包括了一些遥远的外国人，可是那个时候应该顶多是原住民，而不是后来的那些民族。
无论如何，大禹在后来成为中原大地遇到的夷族夷人都是后来正宗的中原人，大禹遇到他们和他们开打，和后世的大型械斗差不多，为的是争夺对一个地区的统治权。
其实这种性质的冲突，直到殷受时代还继续存在，还成了导致他败亡的一个原因.
就是在西周突然发难他需要应付这生死存亡危机的时候，他的主力大军依然在和东夷剧斗。
根据殷受的追根寻底，还有那个时候遗存的古战场遗迹，加之大禹时代和殷受所处商朝的最后一个朝代，时隔仅仅一千年左右，有些坚固的东西还没有朽坏，当然也没有人故意毁掉它们。
可是，殷受特意提到一句，他在找到它们以后，没有特意保存它们，而那些没有文化的士兵估计顺手就丢弃了它们，估计从此以后，这个世界上就没有它们的存在了。
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