比如建为太子时，邯郸人梁蚡持女欲献之易王，建闻其美，私呼之，因留不出。蚡宣言曰：“子乃与其公争妻！”建使人杀蚡。蚡家上书，下廷尉考，会赦，不治。易王薨未葬，建居服舍，召易王所爱美人淖姬等凡十人与奸。建女弟徵臣为盖侯子妇，以易王丧来归，建复与奸。
比如世祖性好握槊，士开善于此戏，由是遂有斯举。加以倾巧便僻，又能弹胡琵琶，因此亲狎。尝谓王曰：“殿下非天人也，是天帝也。”王曰：“卿非世人也，是世神也。”其深相爱如此。
比如至洪洞戍，淑妃方以粉镜自玩，后声乱唱贼至，于是复走。内参自晋阳以皇后衣至，帝为按辔，命淑妃着之，然后去。
……某位炀帝的事情忒多，听得耳朵都起茧子了，某就不再赘述。
“王爷，你天马行空的一个想法，就够我们忙活最少十年。”袁天罡轻甩拂尘，摇头叹息道。某需要再去更远更偏僻的深山转转，将那些躲得更隐蔽的隐士拽出来，那种白头发白胡子的也不能放过，做不了试验可以教徒弟……教那些道观里的人，茅山、嵩山、龙虎山、楼台观以及王屋山等地的人，只要年满十五又打不过某的人，都要出来做事，待在山顶看天象有甚用？既不能泄露天机，也不能改变天机，知不知道没甚区别。
“袁公，你们若是十年之内能让水稻亩产千斤，不用费心修炼，大唐百姓自然会供奉你们成仙，功德无量哦。”李元婴用极具诱惑力的声音，十分真诚地说道。孙思邈和韦归藏被后世奉为药王，张果被抬入到八仙行列，而袁公你和你的亲亲徒弟李淳风却被称为妖人，公孙白更是直接查无此人。
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后世各种武侠或者仙侠里，确实有蜀山剑派，却很明显地跟此时的蜀山剑派，没什么实质性的关联，除了李靖的小儿子这个身份。他们更多的职责是于妖魔鬼怪争斗，维护人间正道，充当被献祭的悲情而又正义的角色，区别只在于献祭的是爱情还是生命。
某位伟大的诗人曾说过：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。
袁天罡：“……”
若是你眼里没有促狭的笑意，某也许会信那么一丢丢。
张果抬起手来摸着下巴，微胖而又憨厚的脸上，满是睿智的沉思：水稻亩产千斤，成不成仙某不晓得，在蒸汽船、蒸汽船和玄路的配合下，大唐再无饥荒，某很确定。
此事大有可为！
手拍桌桉，郑重地说道：“某到滕州后，就去拜访农家大贤的……归家宅邸，请出他们所着的典籍，供孙黑今和韦三郞参考。”
历代摸金校尉，还有北方蛮族南侵，他们只会在意那些帝王将相和士族大家的归家宅邸，因为里面有大量的金银财宝。农家大贤，奉神农为祖师，主张劝耕桑，以足衣食，主张贤者与民并耕而食。管子记载：农家将水灾、旱灾、风雾雪霜、疾病、虫灾合称为五害，认为五害是危害百姓生活和生产的重大灾害，只有解决了这些灾害问题，解除百姓的痛苦，百姓才会服从统治。
更重要的一点是，农家的主张不是只喊口号，让别人去做，而是亲自身体力行地去实践。许行和他的几十个弟子，生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生，不追求高官厚禄，只是希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。儒家门徒陈相、陈辛兄弟二人弃儒学农，投入许行门下，导致孟夫子对农家大肆……格外关切。
汉书更是直接将农家列为九流之一，并称：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰“所重民食“，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。
呵呵，反正闹饥荒时，饿肚子的不是他们，他们随时可以换个主子捧臭脚。
李元婴低头喝茶，用行动表达着：你说什么？某听不见！
某知道盗墓是不对滴，可谁还没有看过龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形？某只是有一点点好奇，真的只有一点点。
韦珪却很认真地看向张果，说道：“算某一个。”
“啪”地一声，袁天罡实在没忍住，抬手拍额头，磨着牙说道：“你们都给某消停些，挂着云鹤府的正式官职，竟然说些偷……”
偷字有些太过严厉，他们出发点总是好的……深吸了口气，换了个说法道：“随意挖土会影响农耕，不要给云鹤监找麻烦。”
摸金校尉和发丘中郎将的名声，实在是不怎么滴。虽然滕王不甚在乎名声，可奢靡浪费和盗墓还是有着本质的区别。
李元婴：“……”
呃哦，热闹看不成了。
……
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