“玉的品质，龙的精神，共同形成了华夏民族的民族性格，深深影响着我们每一个人，让我们区别于世界上其他的文明其他的民族。”
大家点点头，感觉血脉与博物馆里这些宝贝联系起来了。
“我国关于玉的字就有一百多个，很多都是王字旁，因为早期的玉字，没有那一点。玉就代表王。你看国字，就是一群人围着玉，也就是围着王。
与玉相关的字都是美好的。汉字非常复杂，含义多变，但唯有玉，人们对它真是爱得深切爱得纯粹，可以说是独宠。
后来，人们把所有美好的事物统称为宝。你们知道宝是什么吗？”
观众都看着他。
“玉字上面一个屋檐，我们刚刚在前面展厅看了良渚的房屋造型吧，是不是就是那样，上面盖着？一圈城墙围着的玉叫国，那么屋檐下面的玉，就是宝，也就是家里的玉。
这时候，它不止作为礼器了，开始有了装饰性，甚至不止是贵族用品，而是开始成为每个家拥有的，每个人追求的，私有化的，自己的玉，就是宝。”
何欢下意识地把龙腾往怀里带了带，他继续讲，大家却笑起来。
龙腾脸也微微红了，却也很幸福，感觉到他对自己有多宝贝了。
“家里有猪，叫家，家里有玉，叫宝。”
“哈哈哈哈……”有些调皮的观众开始呼唤身边的小猪猪。
何欢揽着珑珑，美滋滋，反正他的是宝，没家也无所谓。
每一件展品，何欢都把它的来源，代表的意义，同时期处于什么水平，与其他文化的联系，讲得清楚又有趣，顺便说文解字。虽然逗留很久，大家却不着急。
没能去遗址，看到了遗址照片和想象的良渚古国画卷。
何欢说：“良渚文化之所以被一些学者称为良渚王国，就是它出现了城墙、宫殿，方方正正的，这就是一个都城的样式。
我们一般认为，国家制度的形成，就是文明之始。因为人们没有发现夏国的实证，所以开始历史学家一直认为五千年历史是夸张的说法。
但是在夏国之前的良渚已经出现了国家雏形，社会分工明确，等级分明，有了礼仪制度，这也成了华夏五千年历史的实证。
在这个王国内部，除了会制作和使用石犁等先进工具的农民，还出现了手工业、纺织业，他们打磨玉器，纺织布匹。
纺织器具和丝制品，刚刚我们也看到了哈，丝绸之路始于北方，但丝绸起源应该是在江南，在一万年前到五千年前，吴越大地的祖先就奠定了江南鱼米之乡、丝绸之都的地位。
到现在，还是江浙沪包邮区嘛，是吧？”
大家都笑起来。
“家纺业繁盛了几千年。除了农业和手工业的发达，江南的富庶也催生了许许多多的名人。江南才子，历代着名啊！还有江南佳人。”
大家都看着龙腾，何欢像护宝贝一般把龙姑娘往怀里带了一下，观众都笑起来，果然是宝！龙腾满脸通红，满心甜蜜。
“在发达的地方，文明进程总是会快一些。我们刚刚看到了他们的制作工艺十分精美、复杂，在那种纯手工年代，十分难得。
这说明粮食已经够吃了，一部分人可以从事手工业，拿自己制作的玉、布匹，去换取粮食，物物交换非常繁荣。这也催生了最初的商业。所以浙商都很厉害哈！
更有一群人住在豪华宫殿里，美玉华服环绕。然而这么一个繁荣兴盛的文明却突然消失了，是为什么呢？”
大家都看着他。
“我们都知道，人类祖先有共同的洪水记忆。水，是繁育文明之源。良渚，就是水中的美丽小洲，有钱塘江，且临海。良渚古城外面就是水利工程，说明建城的时候，是有考虑到防洪的。
遗址里也有海水侵蚀的痕迹。在同时期的文化遗址中，华夏大地都曾发现过洪水痕迹。说明在新石器时代晚期，人类是经历过一次大洪水的。
在那次洪水中，良渚先民可能失去家园，迁居融合到其他文明中去了。也可能在部落冲突中消失了。至今钱塘流域还流传着夏禹杀防风的故事。
大禹治水，这大家都知道。这个故事就是诞生于大洪水时期。而在钱塘流域流传着许多关于大禹的故事，其中一个就是大禹听说江南防风氏治理水患很有一套。
确实有一套，从钱塘和太湖流域的史前遗址，可以看出吴越先民处于江南水乡这个天赋繁华之地，有肥沃的土壤和丰富的水系，但也因为水，而经常受灾。
良渚先民定居在了钱塘流域，就开始与自然做斗争。防风氏就是一个治水非常厉害的人。
记载中，他也是不像普通人类，是巨人，长手长脚，本领通天。大禹从防风这里学到了很多治水经验。
治水成功，大禹定九州，召开万国大会，这不知道是第一次还是第二次，从那些稀少的记载中，可以推测有一次大会应该是在会稽，也就是绍兴。
这其实就是大会诸侯，你开会召集全国各地的首领来，那意思也很明确，就是天下共主。
如果大禹真的召开了万国大会，并且有很多首领赴会，那说明夏族是非常强大的，大禹的地位也相当于皇帝。
虽然那时候还不是中央集权，但已经有了这个意思，就是我是大国，你是小国，你得给我这个面子。
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