一个穿着鲜艳民族服装的姑娘，站在车门口，满脸笑容看着他们。
何欢先下车，和她握了握手，等游客们都下来后，介绍道：“这是小毕，来，你们猜一下，她是什么族的？”
小毕笑盈盈的，游客们打量着她身上的衣服，比南涧彝族姑娘的服饰更加花团锦簇。
“彝族喜欢黑色，或多或少都有黑色。”一个游客说，“但她这服饰太鲜艳了，还有很多装饰，感觉更像苗族吧？”
小毕笑看着他们，解释道：“我是彝族，住在巍山毕家村，南诏后裔。”
“哇！”大家像看到了古人，新奇地看着她。
“我们这是宫廷服装。南诏灭国后，我们逃到了山里。追兵赶来，我们的祖先躲进山洞，很快蜘蛛在洞口结上了网。
追兵过来一看，觉得这个山洞都结蜘蛛网了，应该很久没人了。就离开了。我们的祖先就逃过一劫，在深山里安顿下来，与世隔绝。
直到我们年轻的这一代，才开始上学，跟外面接触。我也是上学了，回来的。准备像小白龙一样做导游呢！”
小毕崇拜地看着面前这位名导！
“噢！”游客们则稀奇地看着这个活生生的南诏后裔。
何欢说：“毕家村是最封闭的村落，也被称为南诏最后的部落。有的老人依然将毕家村称为蒙舍。”
小毕也大方地给游客展示她背后的图腾——蜘蛛。
“哇！”大家感觉很新奇，“绣工好静美！蜘蛛好可爱！”
“是呀！我们这一支生了女儿，妈妈从小时候就开始做嫁衣，一针一线，到女儿出嫁的时候，一套衣服好几万。”
“噢！”
欣赏了一会儿小毕的衣服，小毕带着他们进去。
走到山门前，便见一副巨大的太极八卦图。
何欢说：“巍宝山是一座道教名山，这跟大理国以佛教为国教不同。除了供奉道教神仙，这里最值得一观的就是土主庙，也就是小毕她们祭拜的祖灵！”
小毕认真地点点头，“嗯。”
直奔土主庙，在巍巍青山中，走到殿门，就感觉一股气势迫来。
进门，就看见古朴恢弘的大殿，正面牌匾上写着：南诏彝王大殿。另两块匾，彝文和汉文两行。一为：雄冠南疆，一为：德化外方。
石梯两边各有一只老虎奔来，气势汹汹，触目惊心。
群山环抱，古院幽深，太过古老的地方，真的会散发一种时空压迫之感。
大家不由自主地肃穆。
小毕去殿门口的香坛里上香，认认真真地拜了拜她们的祖先。
何欢说：“前面的山门都是狮子，这里却是老虎，正是源于舍龙，大老虎，勐虎下山之意。”
“噢！”
游客们抬头看这古朴大殿，在小毕的带领下，踏过铺着青苔和纤细小草的古老石板，往上走去。
苔痕上阶绿，一步一步，接近这古老的大蒙国开国之君。
走进正殿，何欢讲解：“巍宝山土主庙，始建于唐朝开元年间，供奉细奴逻和历代南诏国君。这就是少数民族对于首领的认同。
中原经历这么多朝代，一朝天子一朝臣，很少有百姓供奉哪一个皇帝。但是云州少数民族地区，他们的首领，尤其是开国之君，直到现在仍然受到供奉。
细奴逻已经成为神话人物，是巡山神。这是建立最早的最大的彝族土主庙，所以巍宝山也是西南彝族祭祖之地。每年农历二月，众多彝族人都会到这里祭祖。”
大家点点头。
瞻仰了细奴逻，又去其他殿瞻仰南诏十三代王。每一代王名字前面都写着蒙。
何欢说：“彝族本没有姓氏，是父子联名。后来皮罗阁被封为云州王，唐王赐姓蒙归义。所以现在每一代王前面都贯上了部落名——蒙，为姓。”
大家看着小毕，“为什么你们姓毕？”
“我们的祖先为了逃避追杀，在深山里安顿下来，就改名换姓了呀！”
“噢。”
“但是我们祖先代代相传，我们是南诏后裔逃难过来的。”小毕深怕大家不相信她的身份，很是郑重地说。
何欢又解释：“毕摩，是彝族知识分子、巫师，神鬼在人间的代言人。彝语、彝文、史诗，都是由毕摩创造的。”
“哦。”
“彝族在过去是存在着等级制度的。南诏后裔改名换姓，取另一个贵族阶级的首字为姓，也很合理。”
大家点点头，小毕也高兴地点点头，觉得小白龙解释得很好。
依次瞻仰南诏王，大家最感兴趣的还是阁罗凤。
走到阁罗凤的神像前，何欢说：“在车上我们讲到张太守勒索阁罗凤。
然后这张太守又恶人先告状，应该也是知道阁罗凤上表朝廷了，所以一面派人去太和城辱骂阁罗凤，一面也上表朝廷说阁罗凤要造反。
这气谁能受啊？说反咱就反啊，阁罗凤就带兵去太守府杀了张虔陀，夺三十二州。剑南节度使鲜于仲通就赶紧上表朝廷说阁罗凤反了。”
“剑南是哪儿？”一个游客问。
“剑南春知道吗？”
大家笑起来。
“汉朝设益州郡，就是今天川渝云贵一带，到唐太宗贞观元年，废除州郡制，改益州郡为剑南道。西南西北这一片儿都属于剑南节度使节制，治所在成都。
在南诏时期，剑南节度使在云州的范围，也是以哀牢山为界，滇东高原属剑南道，哀牢山以西则是南诏。所以，你们知道剑南节度使这个官儿多大了吧？”
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