人在江湖飘，哪能不挨刀，只要人设立得住，管他母猪去上树，只要人设不崩塌，四海兄弟你我他。
晋献公的夜宴是款待晋国诸多士卿大夫的，以元宵此时的身份地位自然只能去偏殿，和先前行军途中看自己不太顺眼的家伙们以及诸多不受重视的公卿子弟一同就坐，分案而食。
宗周礼制最基本原则影响最深远的便是嫡长继承制，次子降等受爵，嫡庶有分，所以有君子之泽五代而斩的说法，元宵身为祁姓士氏嫡出次子无法继承士蒍的官职与大夫身份，便只能以统治阶级最低等的士的身份向晋候尽忠效力。
席地而坐，下筵上席，分列左右，凭俎案而食，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，而士三鼎二簋，鼎是烹煮的器物，簋是用于盛放煮熟饭食的器皿，而觚樽或者羽觞则是酒器，王勃在滕王阁序中写道闾阎扑地钟鸣鼎食之家，大概就是这个样子吧。
虽然位置不太理想但食物档次却是一致的，燔炙的鹿肉猪脯、清煮的菘菜、窖藏的杏梨、以及豆饭粟饼和些许温热的浊酒，毕竟都是臣下士卿，虽然还没有三十年河东三十年河西或者莫欺少年穷的说法，但对于裁判而言，在座的诸位都是垃圾，呸，是封土建家拱卫公室的能臣治吏谋士良将，是晋国统治扩张的基石，一视同仁也是礼贤下士的态度。
无视旁坐故作喧嚣的祝酒和附和，元宵掂着轻薄的青铜刀切开外酥里嫩的鹿肉猪脯，撒上些许青盐胡椒和香料，裹上煮软的菘菜，细细品味，没有辣椒的烧烤确实少了很多味道，不过纯天然无公害野生的食材本身就是难得的美味。
临近的士卿子弟酒酣之处见元宵仍旧无动于衷悠然自食，兴许是被元宵人畜无害软弱可欺的表象所迷惑，或者无所顾忌的态度而激怒恼火，又或者年少轻狂正是寻衅滋事好时节的初生牛犊，忽略了此处为晋国国君宴请国内大夫士卿的筵席，当做而不是闹市酒肆或者自家庄园。
“怎么太子殿下的幸嬖宠臣不需要殿前随侍左右吗，还是士师不禄后，这司空府连祁姓士氏少子的食俸都供应不起了，竟在这大王赐宴之地同僚欢愉之所，如同野人般狼飧虎咽毫无风度。
唉，到底是底蕴浅薄的破落户，不若来本公子跟前充任随从护卫，端食筛酒看守门户，若是尽心尽责倒也能保你衣食之需，哪天伺候舒服，兴许也能赏你一斛酒水解馋。”
出言不逊的正是狐季，二公子重耳舅父狐偃的儿子，身为公子母族天然站在公子重耳的身后，兴许立场不同，即便真正决事的核心相处时素来言笑晏晏亲近自然，但手下的小弟为了表忠心耍存在，自然就需要不停的招惹是非，而无需考虑什么顾全大局。
就像开明时代一种称为脑残粉絲的食物，看上去金玉其表，掰开来不仅能恶心对手，不留神就连自己都会被殃及池鱼一身狼狈食不甘味宿不能寐。
当然冲着败絮其里的纨绔子弟本性，也有可能是被人窜撮两句就热血上头，自告奋勇地冲了上来成了试探自己的马前卒，既能让元宵因亲近太子申生而遭受众人排挤，让其知难而退，又能借此离间申生与重耳之间守望相助的感情，使其因部下亲信相互冲突而彼此之间产生龃龉，从而各个击破。
有着心思且有机会的恐怕只有骊姬的姘头晋国倨人优施了，他应该庆幸晋献公不知道猎人空枪打死熊和隔壁老王的故事，晋献公继承君位时就已年逾五十，和曲沃代翼之始他的曾祖父曲沃桓叔大有一拼，不过一树梨花压海棠还能老树开花，想来也是件不容易的事。
势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。
这大概是正规的副本打野套路，先清理周围游荡小野怪，再集中团队针对野怪领主，以消弱对手的同时避免意外翻车或者有内奸浑水摸鱼，优施为了骊姬和那孩子，或者为了将来自己可能获得的权势，出谋划策奔波劳碌，联络内外甚至亲自下场。
不知道是该为自己被当做软柿子来捏而怒发冲冠披发跣足，还是应该为自己被幕后黑手当做有潜力有威胁的棋子提前针对而喜形于色顾盼自矜，元宵看着手持三足铜樽面色鄙夷站在自己面前颐指气使的姬姓狐射姑，甚是无语。
真心觉得晋国狐氏是不是被狐偃狐毛两兄弟花光了白狄大狐部落所有的气运，结果生了这个脑仁没有核桃大的家伙，君子之泽五代而斩，不成想一代无名二代巅峰三代隐没，这狐射姑便是晋国狐氏成为晋国士卿大族第一个衰落的直接推手，也是晋国幕后大佬赵盾上位的第一个踏脚石与背景板。
正所谓狐氏祖坟有茅草丈高，狐突狐姬父女共一尺，狐偃狐毛兄弟各六尺，尚欠三尺自当贾季还之。
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