第197章 希亚斯拉（二合一）
在后世的超凡学术界里，由于超凡上限的提高，许多观点犹如百花齐放般涌现而出。
其中一部分经过反复试验，已经得到广泛认可。
例如关于神秘学的禁忌、超凡基础体系等等，已成为每一名超凡者应当知晓的常识。
这些常识能够更快的让超凡者认识到自己的身份，并避免招惹到某些灾祸。
而有关世界观的部分，同样存在于这些观点之中，只不过本身偏小众，尚未得到公认。
它的具体名字叫做——
世界之海。
这是一种既古老又新颖的学术概念，自从被发现以后就遭到各族学者质疑，并被严厉封锁，禁止向普通人透露。
因为这种观点认为，在阿诺德世界以外，还存在着无数世界；其中有的荒芜、有的死寂、有的像阿诺德大陆一样生机勃勃。
它们或许与阿诺德大陆相处在同一片时空，也或许存在于其他的次元与维度之中。
就像大海中一条条被规划好的航道，每一条航道都航行着一艘艘船只，它们互相保持着安全距离，彼此互不干扰。
纵然有些时候会出现前后船只相距过近、或左右船只偏离航向的情况，进而造成碰撞。
然而由于双方船体都十分坚固，碰撞的结果通常只会让彼此船上的船员货物受到些损失，或者顶多使自家船员货物流落到另一条船上，很少会影响到船只本身。
那么问题来了。
这些内容其实与以往的世界观大同小异，而且超凡者里面本就包含空间体系，阿诺德超凡者自然知道还存在在阿诺德以外还有其他世界，毕竟与现实融合的灵界就是个非常明显的例子。
尽管‘世界之海’这个学术概念将这些内容比喻的还算有趣，也比较直观，但根本谈不上特别新颖，为什么要遭到质疑和封锁呢？
这就要提到从‘世界之海’概念里衍生出的三个问题——
是谁建造的船只？是谁规划的航道？那片浩瀚无尽的大海又从何而来？
这是随‘世界之海’概念一同出现的问题，并非后世之人的疑惑。
为什么这么说？
因为前面提到过，关于‘世界之海’的学术概念既古老又新颖，而且是被‘发现’，并非由后世学者‘提出’。
之所以这样描述，是因为这个概念本就不是后人提出，而是由一位叫‘拉尔萨·克劳’的学者发现。
要知道，前世的阿诺德大陆已经与灵界融合，时不时就会有人进入灵界。
在某次睡梦中，这位学者成功穿过‘影障’，使自身的灵体进入灵界，并意外挖掘出‘世界之海’这一新颖观点，以及详细的观点内容。
通过阅读其中内容，她发现有关‘世界之海’的概念早在成千上万年前就已形成，其诞生时间还要早于诸神时代，这就是将其称之为古老的原因。
正是在这种情况下，‘世界之海’观点一经公布就饱受各族学者质疑，因为诸神时代以前的历史向来被视为禁忌，而且涉及到许多古老种族的起源。
按照‘世界之海’的说法，包括人类在内的阿诺德大陆各个种族除了本土诞生、神灵创造这两种可能性以外，还多了一种外来者的说法。
也就是在‘船只’碰撞的时候，从其他‘船只’流落而来。
《这又是什么狗屁说法！》
《跟那些宣扬‘愚昧时代’的蠢货一样，你也要把我们祖宗给改了是吧？》
《……》
诸如此类的言论在观点公布以后层出不穷，而且这的确是各族学者最真实的想法。
也是因此，关于‘世界之海’的概念才被封锁，只允许在超凡界讨论。
……
好了，长篇大论到此为止。
之所以说这么多，是因为莫尧在推测外神的真实目的。
尽管他知道原剧情里的最终结果，但也就仅仅只是知道结果而已。
外神降临、界限破碎、王国因此覆灭……这就是结果。
然后呢？
外神为什么要降临？又为什么要打破两界界限？
别说莫尧，哪怕是后世的学者也说不出个所以然来，因为神灵的心思本就非人类可以捉摸。
但好奇是人类的天性，就算再怎么难以捉摸，做做假设总是可以的。
莫尧此时采用的就是他觉得比较靠谱的一种假设，其中还混杂了他自己的一些想法。
‘世界之海衍生出的三个问题原本并没有答案，但在被重新挖掘出来以后，后世的学者反而有了些眉目。’
‘因为世界之海概念被远古学者创造出来时，诸神时代还未降临；但当其重见天日之时，诸神时代已然结束。’
‘这直接导致生存在不同时代的学者，彼此认知出现差异。’
‘因为神灵的存在，并不符合世界之海的说法。’
‘船长、船员、货物……无论哪一个，都无法与神灵对应，因为神灵的阶位甚至要高于船只。’
‘如果非得把神灵套入世界之海的说法，那么应该对应什么呢？’
‘对应那三个衍生出来的问题，也是远古学者的疑惑——
‘是谁建造的船只？
‘是谁规划的航道？
‘那片浩瀚无尽的大海又从何而来？’
‘答案……是神。’
莫尧默默想道。
注意，这里的‘神’只是泛称，更正确的说法应该是创世神或造物主。
但无论是曾经的诸神，还是此时的外神，都没表现出创世和造物的高度……至少莫尧感觉不出来。
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