第一百七十八章 “天下最适合做朋友的人”
远处的田野上，一队武士紧紧跟上了田氏的车队。
这队武士是骑兵，他们的骑兵矛上挑着一块长长的三角形旗帜，那旗帜没有任何羽毛牛尾装饰，只是在双面绣着一个大大的“赵”字。
这个“赵”字说明了一切。
叔向目送着这队武士追上田氏车队，并一路尾随田氏车队没入地平线下，他微微点点头，没有回答刚才武士的问话，没头没脑的发了句感慨：“赵氏若不昌盛，天理难容啊。”
赵氏武士追上田氏商队，他们不是想打劫，而是履行“封建义务”。
所谓的“封建义务”就是保护，赵氏是晋国贵族中第一个把“庇护制”推广到过往商队的封建领主，而且他还这一准则被写入封臣守则当中，让属下封臣必须遵守。
当然，这也是职业兵诞生后一个顺理成章的产物——在封建制下，过往的商队经过领主领地，都要向领主交纳一定的保护费。而领主手下的武士要拿薪水长期服役的话，领主的负担很沉重，于是，赵武想出一个妥协办法，规定领主可以收取过往商队的保护费，而各地领主旗下的武士，就以护送商队来抵偿对领主承担的服役任务。
这话有点绕嘴，简单的说，就是：过去领主所属的武士是无偿为领主服务的，他们或许承担站岗值勤的任务，或者帮领主忙忙农活，修缮、保卫城堡，但现在他们是职业兵了，那么就职业负责保护过往商队。而后，领主从收取的保护费拿出一部分钱来，支付职业武士服役的薪水。
如此一来，皆大欢喜。进入赵氏的商队沿途受到武士的保护，虽然因此领主收取的费用高了点，但对他们来说通往赵氏的商路更安全了。
要知道，这时代危害商人的不光是土匪，还有各种猛兽，在春秋时代，道路两边最常见的动物是老虎与麋鹿，也有少量大象、披毛犀。
赵氏武士们的护送任务是各负其责的，一位领主收取保护费后，负责把商队从自己的居城护送到到下一位领主的居城，而后，武士们可以返回，接着等待下一个护送任务。至于商队的行程，将由后续的领主接手保护……就这样，赵氏依据领地庇护责任，像接力赛一样沿途保护着商队前进，领主们既增加了收入，也让手下武士经常处于战备状态。
叔向的感慨就是这意思——霸主国晋国用举国之力组建职业兵制。但至今为止，武卫军勉强凑齐了三个“标准师”，而与此同时，赵武借助推行庇护制，使赵氏圈养了三个“整编师”的常备武力。
“标准师”与“整编师”之间，士兵数目相差三倍。
赵氏轻轻松松，储藏起与国家武力相同数量的军事编制，但实际士兵数目相当于国家武装的三倍，这份令人恐惧的力量让范匄也不得不顾忌。故此，赵武虽然没有回到国内，范匄做事的时候，却不敢轻易触碰三家联盟的底线。
在这种情况下，随着时间的推进，赵氏必然越来越强大，最终会成为一头令人恐怖的巨兽。
叔向有了明悟，他把这一幕悄悄埋在心里……
数日后，各地相继开始春耕，赵氏勋田制也开始推行——所谓“勋田”，是根据《周礼》关于“土田附庸”的礼制进行的，所有被赵氏确定为世袭武士的人，都获得一亩勋田。这一亩勋田虽然数量少，但却是身份的象征，拥有这一亩勋田的人，有权力佩戴宝剑，而佩戴宝剑，在春秋则属于贵族标志——在春秋人眼中，宝剑等同于中世纪贵族手中的拐杖，同样是权力的象征，所以前者被称为“权杖”、后者被称为“仪剑”。
这柄勋田宝剑也是赵氏武士的权杖。
依据周礼，唯有贵族可以把宝剑佩戴在身上以象征身份，而辅兵，或者不是武士出身的国人，他们可以手持武器参加战斗，但无权把宝剑“佩戴”在身上。战时国家会举行授剑仪式，在战场上他们只能把武器拿在手上，不能佩戴。而战后则需要交换武器。
赵氏推广勋田制，让社会阶层的等级更加分明，而社会阶层等级分明，则意味着普通百姓的奋斗欲望更加旺盛——在这次勋田风潮中，齐策获得了五亩勋田，因为无法同时佩戴五柄宝剑，赵武允许他在自己的宝剑上镶上五颗星星，显示持剑者拥有五亩勋田的身份。
这样一来，赵氏武士的荣誉感便极度膨胀，大家彼此在路上见面，身份高低不用猜测，看看对方有没有佩剑，看看对方佩剑上的星星，就能分辨出对方的身份。身份低的人，不免产生欲求不满情绪，并渴望在今后的征战中，获取更大的功勋。
除了齐策获得五亩勋田外，师偃、师修后裔各自获得三亩勋田。故世的程罂，公孙杵臼后裔获得了四亩勋田，而赵氏中层武士，大多数只获得两亩勋田，比如林虎、卫敏、英触等人。潘党特殊，他静悄悄的拥有了与师偃、师修后裔同等待遇。
勋田制推行后，赵武继续往封建制迈进了一大步。与此同时，国都内范匄还忙着搜刮自己的属国。
在这段时间，涌入晋国的财富实在太多了，新田城弥漫着一股讲究奢侈的气氛，晋平公也私下里琢磨着整修自己的宫殿。他跟赵成商量：“听说你父亲擅长筑城，张老曾称赞你父亲建造的房屋‘美伦美央’，现在我晋国富足了，可寡人的宫殿显得很寒酸，你能不能悄悄跟你父亲说一下，寡人想重新修造一座宫殿，让你父亲帮忙设计一下。”
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