“您就天天吃着。回头我给您多送些来。”
谢茂也不好告诉太子，家里熊孩子熬更守夜出了黑眼圈都要嗑一颗。
他其实很明白，太子不是吝惜药丸子，单纯是不想把健康完全交给保元丹——这等于把命交给了谢茂。一旦谢茂把药给他断了，他怎么办？要他去问谢茂要药方子，这事做起来也不好看。
太子笑一笑没有继续这个话题，看了衣飞石一眼，说：“年轻人里，你们倒是难得的踏实。”
二十出头的年纪，认认真真谈了两年恋爱，订婚，同居，结婚。没听说谁在外劈腿乱搞，偶尔生气吵架，似乎也没有影响彼此的感情。在许多年轻人还呼喊着青春和疼痛的时候，他们就要走进爱情的“坟墓”了。这看上去确实一点儿都不酷。
衣飞石露出含蓄乖顺的微笑，很明白自己此刻应该保持怎样的姿态。
“姑姑来问过我。民政局能不能给你们俩办一张结婚证出来。”太子突然说。
这倒是完全出乎谢茂的意料之外。
他从来就没有想过这件事。婚姻本质上是一份经济契约，保障的是夫妻之间的共同财产。
谢茂和衣飞石不存在经济上的继承问题，有没有结婚证，对他们来说并不重要。
就如同在谢朝，官府有专门的部门管理婚契、婚书，百姓们依然很少去官府过这一道手续，一则看乡间耆老是否见证，也就是是不是摆过酒，行过亲迎大礼，二则是看妻室是否被记入族谱。乡人说着某某是某某的妻室，那就是了，不用官府去提档查婚书——很可能根本就没有。
那时候分财产也和现代不一样。无依无靠的寡妇死了丈夫，婆家族老就能把产业瓜分了，莫说继承遗产，遇上心狠手辣的亲族，直接就把没儿子的寡妇提脚卖了，哪儿还有继承遗产这回事？
所以古代妇人拼了命地想要生儿子，多生，早生，死丈夫时儿子长大了，才能保住家中的产业。
到了现代社会，大部分地方的宗族势力都一扫而空，夫妻成为彼此遗产的第一顺位继承人，被法律认可的“婚姻”成了继承财产的凭证，所以结婚证才显得那么重要。
同性婚姻法之所以难以被大多数人接受，并不是因为大多数人“谈同色变”，归根结底，这仍旧涉及到姓氏和财产的继承问题。对大部分家庭而言，男娶女嫁，结婚了就是一家人，儿子（女儿）的财产留给他们的小家，留给孙子（外孙），父母都是能够接受的。
就譬如一对夫妻掏空家底给女儿买了房车，女儿还未生下孩子就死了，财产大部分让女婿继承，老两口心中能乐意吗？但若是女儿女婿有了孩子，在女儿死后，女婿约定把家产全部留给外孙继承，老两口还会那么愤愤不平么？
同性结婚，难在无法拥有后代。就算用代孕的方式生了孩子，两家也无法真正地进行血脉和财产上的结合，A男的父母愿意把自家的财产给B男代孕的孩子继承吗？绝不可能愿意。
婚姻的本质在于此，同性婚姻难以实行的门槛也在于此。阻止它的并非观念，而是赤裸裸的利益。
——若说观念，华夏人民数千年前就敢叫嚣王侯将相宁有种乎，各种生猛造反层出不穷，最擅于打破陈规陋习的民族，舍我其谁？
谢茂很早就看明白其中的门道。
换了他在太子的位置，内忧外患之下，也绝不会仓促去弄什么同性婚姻法。
国内目前需要费心的事情太多了，与随时凿穿国防的压力、数亿贫困的百姓而言，仅仅是涉及经济利益契约的婚姻法，完全可以缓上几十年再谈。
真正想明白这件事的人，也可以和谢茂和衣飞石一样，去公证处把自己的财产和其他权利做公证，指定给自己的爱人。公证处对异性恋、同性恋一视同仁。
“政府对这方面是关注的。”太子说。
卫生部门每年都会做大量的公益活动，针对同性恋的各种安全生活方式做讲座，培训，免费发放册子，对于感染艾滋病的患者更是做足了免费发放药物、严格保障隐私等等工作。
除此之外，民政部门还有专门的亲友会，定期组织同性恋的亲友进行宣讲，心理辅导。在亲友会里，除了有出柜同志的父母做分享，还有许多被骗婚的同妻加入进来，接受志愿者的关怀和帮助。
若说歧视，社会歧视是无法避免的。
可是，政府在这方面不仅没有歧视，某些省市还做得非常先锋先进。
“事，实实在在地做了。没有功夫腾出手来认真宣讲。”太子叹气，宣传口全面溃败，政府每年花钱用心派人手做了大量的实事，抵不上微博上高喊一声被迫害。
“所以，你知道我为什么让宝儿出席你的婚礼了？”太子问。
知道。
这就是政府想要释放的立场。
我们尊重每一对认真对待感情生活的伴侣。
如谢茂和衣飞石这样，二人都拥有正当的职业，健康的生活方式，不滥交，不骗婚，大大方方地交往，那么，他们的生活和事业，都不会受到任何影响。
也许，不是所有人都能这么幸运得到太子的关注和护航，但，这是太子的立场，也是官方的态度。
政府无法强行摁头消除民间对同性恋的歧视，不过，在有条件的情况下，政府愿意尽全力解决同性恋被民间歧视的问题。谢茂和衣飞石的婚姻，就将会是一次消除歧视的完美安利。
所有人都猜测太子会反对。
太子为什么要反对？太子又不是深柜。
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本文架空，所以不想讨论后半章真的假的问题。
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