奈河桥。
在日游神、夜游神的左右拱卫中，李彦漫步于险窄光滑的桥身上，凝视着下方的血河。
这条河就叫奈河，虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面，鬼魂一旦不幸掉入，正如西游原着里的描写，铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路。
民间还有一说，善者有神明或佛陀护佑，可顺利过桥，恶者则被打入血河，永受罪罚。
不过李彦已经知晓，血河是没有这等善恶区别的，主要是检测孟婆汤的存在，唯有饮下汤水，毫无杂念的鬼魂，才能在这险要的桥身上走得稳稳当当，过黄泉路，重返阳间。
所以此时来去，亦是一场修炼。
旁边的日游神与夜游神起初是很担心的，捏着引魂幡，随时准备相助。
身为阴司鬼神，奈河桥的凶险自是一清二楚，这位人间的天师，可是治愈十殿阎罗的恩人，万万不能有失。
然而渐渐的，两位阴司神只发现似乎是多虑了。
无论血河如何翻滚，阴气如何肆虐，这位的步伐都是沉稳至极，来去自如，比起地府神只毫不逊色，更多一份轻灵潇洒。
日游神与夜游神诧异的眼神交流间，不禁透出敬畏来：“我等鬼仙之体，都受不得这血海之气，这位人仙竟有如此神通？”
如来佛祖曾言，世上有天地人神鬼五仙，太乙天仙、海岳神仙、注世地仙自不必说，皆是在天庭有报备，如李彦这般有了仙人之姿，却隐于人间世俗，就是人仙，最后的鬼仙则不是孤魂野鬼修成仙，而是土地山神、城隍官吏、地府阴司这类存在。
十殿阎罗、各殿判官乃至日游神、夜游神这类地府神只，都能归于鬼仙中，人间城隍更是鬼仙，甚至土地神都是鬼仙。
比如五庄观里的土地，悟空不知人参果特性，打落后钻入地里消失不见，质问土地怎么敢偷吃时，土地就惶急地解释，“这宝贝乃是地仙之物，小神是个鬼仙，怎么敢拿去？”
从这句话中，可能看出五仙虽未排名次，但终究有三六九等。
天仙、神仙、地仙，在蟠桃会上都是有席位的，人仙不愿受到束缚，声名不显于世，倒也罢了，鬼仙则是根本没有资格位列其中。
地府的位置尴尬，与这不无关系。
不过鬼仙也有其他四仙不具备优势，就是对阴气的运用，同样对于浊气也有相当的抵抗性，这也是人间的土地山神能够第一批恢复，地府虽然免不了混乱，但一直持续运转的原因。
而今这份阴气的运用，被眼前这位人仙也学去了。
李彦确实在学习。
他不在意那些地位尊卑的划分，看重的是对力量的掌控。
阴阳之道，清浊之分，都是相生相克，互为一体，过分追求一端，会使得承受力下降，难以招架天地变数，现在有机会深刻感悟阴气，自然不能错过。
但平心而论，这血河的威力确实可怕，每走一步，都有无数哀怨之音，先是在耳畔回荡，很快冲击进心灵，连泥丸宫都感到针刺般的疼痛，滚滚阴气无孔不入，似要淹没一切。
李彦表面上闲庭信步，实则也是对法力的充分调用，才能抵抗这种侵蚀，维持体内的平衡。
“如此冲击，绝不逊于九劫！”
他虽然没有亲身经历过九劫，但也能大致分辨，这般不受保护的在奈河桥上行走一个来回，不逊于一次正面对抗九劫的经历。
不过相比起九劫没有统一的应对之法，要过此桥倒是简单，喝了桥边锅里熬制出来的孟婆汤便是。
除此之外，非得长时间停留在地府，吸纳阴气修炼，将魂体转化成半鬼仙之体，才能安然过桥。
“万圣公主想来就是这么做的，才能顺利保留前世记忆，而轮转王说魂体不喝孟婆汤，直接转世，投胎出来也是个先天痴傻，还是保守了，直接夭折的概率更大……”
“那么先前投胎的大量魂体，又是怎样免除阴气侵蚀的呢？”
“如果仓促之间就能为之，至少也是仙家水平，有此实力，何必匆忙投胎，助那翠云宫内的妖魔掌控地府，不更好么？”
经过实践，李彦心中的疑虑越来越深，总觉得这地府局势迷雾重重。
真相依旧在探索，倒是他再走了一遍奈河桥，目光一转，被远处乌泱泱涌来的亡魂吸引。
近来由于地府诸多器具失灵，十八层地狱也不受控制，又不能将亡魂随意放入人世，十殿承担的压力巨大，外来的亡魂更有拥挤之势，但如此数目依旧夸张了。
李彦问道：“那是何处？”
日游神回答：“是枉死城。”
李彦目光一动：“去看看。”
日夜游神自无不可，簇拥着他朝着第六殿的区域而去。
所谓枉死，就是没有按照生死簿上的寿数，提前死去的鬼魂，大多是被谋害、战乱、意外等等事端所致，特征也很鲜明，相比起正常亡魂的浑浑噩噩，它们是清醒的。
至于枉死城，是地藏王菩萨为受无妄之灾而死的鬼魂，所创造的城市，毗邻奈何桥、血盆苦界，具体主管枉死城的，则是十殿阎罗中的第六殿卞城王。
这些枉死的冤魂入城不是受苦的，而是先等待到原有命数注定的寿命终结为止，比如某人注定八十岁寿终，却在三十岁不幸被贼人所害，就会在枉死城内等待五十年，并且登城观望，查看谋害的凶手是否受到应有报应。
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