第380章 工学玖
如果在过去，真的存在一个武侠世界，他该是什么样子？
人可以一见钟情，但爱一定是在之后的不断晕染中产生。仇恨也是如此，不会有人莫名其妙就恨上某人。如何江湖险恶，多数的人都会变的现实，隐忍。有些东西不是铺垫，他只是该有的过程。
我试图让笔下的人物真正像人一样思考。但作为带有幻想性质的小说，他也不应该像社会现实小说一样写实，如何平衡这两者的关系，我还想继续尝试。
作为小说，故事是最重要的，我想讲好一个心中的武侠故事。
小说中的人物不可避免会带有一些现代人的思维，我不可能把这些东西全部剔除，只可能尽量减少。这并不容易，远比金庸先生所说，减少现在、速度这些略显过于现代的词汇艰难。
为自己加油。
感谢背水，念昔，宫装三位的支持！
这些事情在他脑海之中已经想了多遍，此际说来，自是滔滔不绝。他在刘宝家住了多日，周围都是一样的穷苦人家，都与刘宝家一样，过了今天不知明天。是这些穷人太懒么？刘宝一家七口，没有一个懒人，病重的杨成每日也要编两个筐，就连七八岁的孩子都跟着熬夜做活，一家人辛苦操劳，可老母一场病来，家里顿时窘迫，即便沈放不来，怕也撑不了多久。诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。他一定要刘宝跟他去学厨艺，就是希望叫他也有个糊口的本事。
堂上又是一片安静，少数人低首思索，更多人却是一片茫然，只觉他所说闻所未闻，果真是异想天开。彼时人脑中早有定式，学堂那是读书人的地方，乃是高尚之地，岂能与贩夫走卒混为一谈。
沈放说话一直隐隐对玄天宗不利，此际玄天宗阵中一人自觉抓了马脚，笑道：“哈哈，学堂，你莫不是疯了，找些打铁、卖艺的，也敢开学堂，斯文扫地。你干什么不找几个婊子，再寻些黄花闺女去教，学成了，老子肯定第一个光顾。”
陆游怒道：“闭上你的臭嘴，快快将他撵了出去。”
话音刚落，就见一条人影张牙舞爪从人群中飞了出去，掠过大堂，一直飞到门外，重重一声摔在地上，半天也爬不起来。
霍稚权道：“北方使好武功，贵教弟子也生的好一张臭嘴。”
前面大荒落只欠了欠身，众人听霍稚权说话，才知是她出手，都是心中惊惧，想不到这个说话娇滴滴的女子，言辞犀利，动起手来更是怕人。
陆游看看沈放，道：“专职之学么？”
沈放道：“只在一城一地，只在穷苦人家，非是技艺之学，而是营生之学，不必精益求精，出则能用。”
沈放所提议，近似如今的职业技术学院。但这种模式可不是如今才有，早在南北朝宋元嘉二十年（公元443年）便有“医学”专科面世，唐朝“掌百工技巧之政”的少府监开设了各种职校，一边生产，一边训练技术工人。这些学校都是半工坊性质，与学徒制相似，到了宋朝，更是活跃。因是朝廷所辖，标准极高，《宋史·职官志四》称：“学生常以春试，取合格者三百人为额。”也就是说，每次考试，全国仅录取三百人，这个数字比科举选上的人还少，根本轮不上寻常子弟。而且这些学徒学成都是为朝廷工坊效力，并不会流入民间。
丁常任沉吟道：“只对临安穷苦百姓，所学也不必精到，能快速出师为宜，出则为庶民所用。庖厨、铁匠木工也可为师，这倒也是新鲜。”
林醒沐回头道：“孙老，你看如何？”
身后一老者摇头道：“所谓艺不轻授，咱们这些行当，若人人都会，还值什么钱。”
说话之人名叫孙卿，也是临安大贾，与临安城中各大行会都有交情。行会源于隋唐，南宋时，杭州的行会号称多达“四百十四行”，其中工匠所组织起来的行会，又叫做“作”，有“碾玉作、钻卷作、篦刀作、腰带作、金银打作、裹贴作、铺翠作、裱褙作、装銮作、油作、木作、砖瓦作、泥水作、石作、竹作、漆作、钉铰作、箍桶作、裁缝作、修香浇烛作、打纸作”等等，分工之细，也是叹为观止。
沈放道：“恕在下直言，眼下行会众多，收个泔水都能搞个行会出来，名为行会，其实就是固步自封，不叫旁人染指。便是自己人不够用，也不愿旁人来分一杯羹。”摇头道：“也正是这些行会把持，才叫商家不敷用，百姓不得糊口之业。”
孙卿笑道：“公子想的是好，可惜不懂商贾之道。这一行一业，都有利数，会的人越多，货物越多，价格就越便宜，反是得不偿失。”
林醒沐干咳一声，道：“我倒是赞同沈公子之见，孙老想是许久没有出门，眼下临安城中，确是各行各业都缺人，也是满街的闲人无事可做。前些日子，我修个书楼，跟木作行的朱把头打了招呼，也等了半个月才有木工上门。孙卿也不必过滤，我等行事，应求稳妥，不妨先从最缺人的行当入手。至于这其中的尺度，若要行使，自需谨慎。”
陆游沉吟片刻，道：“管子曰，利出一孔，实是大谬。农、工、商相得益彰，方强国力。商贾之道亦然，水涨才能船高。教化不是一日之功，这出来抢饭碗的人也没有这么多，况且天下工匠奇缺，就算临安寻不到活计，去了他处，一样能养活家人。”
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