权势，不用沾染，仅仅是经常看见，就会让人产生一种错觉，那便是认为自己已经成为权势的局内人，但总有机会让那些自以为是的人明白，你所学到的、看到的规矩，只是湖水的平静表面，湖面下的暗流涌动其实才是真谛，你所下的棋局，也只是东施效颦，不得半分神髓真意，你自以为的局内人身份，其实什么都不是。
每个地方都有自己的规矩。
在道门，只有大真人才能成为翻云覆雨的局内人。
在草原和后建，血统和兵马是通行金牌。
在大齐庙堂，一个足够显赫的官身才有上桌的可能。
徐北游没有官身，抛开剑宗少主和修行者的身份，从严格意义上来讲，他只是一名商人。
在大齐的天下，从来都没有官商勾结，只有商人上赶着巴结官家，或是干脆入赘给官家做奴做仆，一上一下，从未平等，又何来勾结之说？
如果徐北游仅仅是一名商人，那么他绝不会有今日的地位。
一名商贾，无论他的生意多大，都是看似一身光鲜，实则朝不保夕，古往今来，不知多少富可敌国的商人冒着杀头的危险，行险一搏，仅仅就是为了一个局内人的身份而已。
徐北游很幸运，虽然他没有官身，但他的养父韩瑄却披了一张天底下最尊贵的官皮，于是他在这张官皮的恩荫之下，也勉强算是半个局内人，无往而不利，甚至在军中也有了自己的人脉。
徐北游在军中有两位盟友，虽然这份盟友关系不甚牢靠，但终究还是能用一二。
飞熊禹匡不必多说，近在咫尺之遥的，徐北游要在江都立足经营，少不得与这位后军左都督打交道。
至于另外一位，则是远在西北的左军左都督，病虎张无病。
如果说徐北游与禹匡的交情是因为二人的位置同属帝党，因公，那么徐北游与张无病的交情就纯粹就是个人交情，因私。
张无病曾数次救徐北游于危难之间，徐北游也曾带着张无病去见唐圣月，谁也不欠谁的，但在这一来一往之间终究是积攒下几分香火之情。
月余之前，徐北游给张无病去信一封，问询他是否与佛门那边还有联系，张无病闻弦而知雅意，回信说不日会有一位佛门高僧远游江南，他已经给那位高僧去信，抵达江都后便会联系徐北游。
算算时日，以那位佛门高僧的脚程，只要不是一步一个脚印地徒步而行，也应该快到江都了。
不管这位佛门高僧能否成为徐北游的助力，看在张无病的面子上，总不会成为敌人。
当年韩瑄与蓝玉的庙堂斗法以韩瑄落败而告终，张无病作为韩党中人也随之被罢官去职，心灰意冷之下，这位病虎投身佛门，成为佛门八部众的龙众之主，号称龙王，只是后来不知何等缘故，张无病在佛门再次失势，被流放至西凉州敦煌城外的石窟中做守窟僧人。
不过如今看来，随着张无病再次起复成为朝廷的病虎，并且高居西北军左都督之位，佛门已经与这位昔日的龙王重修于好。
只是不知新任龙王会是谁？
闻名已久的八部众又是怎样的光景？
徐北游忽然想起一桩陈年旧事。
当年后建大军与后建玄教气势汹汹南下，一路上势若破竹，偌大一个大楚王朝和儒门顷刻间支离破碎，整个江北沦陷之后，后建大军兵分两路，一路过齐州豫州兵锋直指江州，另外一路则是绕道陕州直逼蜀州，正当无数士子儒生哀嚎神州陆沉之际，道门和佛门两家联手入世，于江都城下挡住了当时如日中天且不可一世的玄教。
事后，佛道两家平分江都，再后来又有佛道相争，道门大获全胜，佛门只能全面退出江都，蛰伏于城外的各大寺庙之中，故而如今的江都只余道术坊，却不见曾经的佛音坊。
——在禹匡离开江都之后的不久，一名风尘仆仆的苦行僧人来到江都城前，麻衣芒鞋，头戴斗笠，背后背着一个不大不小的包裹，大概是行走的地方多了，风吹日晒，年纪不算太大的面庞上满是风霜痕迹。
他递出通关文牒交给守门卫士，卫士确认无误后，又上下打量了僧人一遍。
在江都城，道士很常见，而且大多地位尊崇，和尚却是少见，城卫自然不知道佛道两家那段常人难以知晓的过往，也没多去深思，在他看来，不管和尚还是道士，总之都是出家的方外之人，也就没有过多为难，放僧人进了江都城。
僧人独行于江都城中，走走停停，四下张望，似乎在仔细打量这座历经千年沧桑而不减半分繁华的雄城。
当他走到天元坊时，猛地停住脚步。
江都，有贵气，也有脂粉气。
每逢乱世战火，江都便如一位女子将军，驰马扬鞭，巾帼不让须眉，每逢太平盛世，她又像一位雍容贵妇，慵懒地卧在东海之滨、大江之畔，妩媚天成。
这就是十里秦淮河，六朝金粉地，贩夫走卒皆有六朝烟水气的江都。
僧人沉默许久之后，双手合十，开始缓缓前行，每走一步都十分艰难，仿佛他整个人与大地相连，每次抬脚都要用金刚大力，每次落足便是千钧之重。
与此同时，有一名女子由天元坊方向倏忽而至，与僧人相对而行。
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