应该说，洪禄承的理论极具现实意义。
一个人的牌品如果很好，人品绝差不到哪儿去。
当真是“麻如其人”。
现成的例子就是隔壁老苏。
洪衍武去请他来打牌，那是一请即来，特别爽快洒脱。
这就与“麻坛”上常见的某些矫情人，形成了鲜明的对比。
要说这种人，其标志性的特点，就是特别喜欢事先给自己立贞节牌坊。
大约是为了自己赢钱时赢得好意思，也为了自己输钱时让对方不好意思。
在接到邀请时，他们总要这样说。
“哎呀，我不太想玩。”
甚至在坐在麻桌上的最后一刻，往往还要扭着屁股装大个儿的。
“其实我真的一点儿也不想玩。”
然后就像饿极了的人见到面包一样向麻将扑去。
这种坏毛病流毒甚广。所以遇到这种情况，最有效的应对办法是欲擒故纵。
别缠磨，一定要很豁达地表示。
“那我再找别人吧。”
这样一来，对方便会原形毕露了。
不过，也总有个别极其无耻的人，哪怕像“求求你再多求我两遍吧”这样的话，都能说出口。
一不留神，就再恶心你一把。
至于真打起牌来，对人性的考验，那更是全方位的。
顺风的时候，喜形于色，眉飞色舞是许多人的通病。
而面对麻桌上的逆境，大多数人虽未见得如同相声《打牌论》里演绎得那么夸张，能把红中磨成白板。
可现实里，也确实很容易暴露出自身的性格弱点来。
有人如丧考妣，有人如临大敌，有人指桑骂槐，有人指天骂地，有人难掩沮丧，有人心虚胆寒……
甚至还有人在打危险牌的时候，会在手里攥上半天，嘴里还哆哆嗦嗦地问。
“二筒……有人和吗？”
这会儿假若真要有人和，此人多半便会说，“我可没说要打呀”，然后再收回去。
用句京城话来说，那就是“够鸡贼的”。
但表面上看似占了便宜，实则未必。
此人沾沾自喜的时候绝对想不到，他的优柔寡断、胆怯窝囊，都已经深入人心。
只要领教过他牌品的人，恐怕很难再生出与之共事的心。
当然，或许有些人认为这无关紧要，因为大家都是俗人，或多或少都有这样的毛病。
正所谓豁牙子吃肥肉，谁（肥）也甭说谁（肥）。
何况既然是玩儿嘛，又何必那么认真？放松高兴才是第一位的。
暴露点阴暗面也无伤大雅，实在没必要做个正人君子，非要牌风浩荡。
原本洪衍武也是一直这么认为的。
但恰恰就在今天，当他陪着父母和老苏打了这次牌之后，他就不这么想了。
因为他发现，如果人的素质达到一定的标准，打麻将真能脱离俗的境界，变成一种极为风雅有趣的游戏。
完全不是一堆儿俗人凑在一起，都憋着掏光别人兜里的钱，所能比拟的。
首先来看吧。
就凭洪禄承老两口打了一辈子牌，老苏也是过去专吃府门和宅门的主儿。
洪衍武就知道跟他们玩牌，肯定不会来“推倒和”。
必定是讲“番”或“嘴”的打法。
但即使他有这种心理准备，当王蕴琳上牌桌讲规矩时。
所介绍的番种之多，仍旧是大大出乎他的意料之外。
因为那简直多了去了！
什么缺不吃，门前清啊，平和，七对，断幺九，十三不靠，杠上开花啊。
还有什么坎当儿，断一门，独一听，二八将，喜相逢，四归一，前后碰，捉五魁，一条龙，混一色，清一色，字一色，绿一色，大三元，大四喜，大车轮，九连灯，孔雀东南飞、东南西北中，万绿丛中一点红……
哎哟！好多“讲儿”都是洪衍武从来没听说过的。
真要论齐全了，足足得八十一种。
所以实际上还没打呢，这就先让洪衍武有了一种自己的牌都白玩儿了，竟是个井底之蛙的感受。
但这还不是全部呢。
因为除了正儿八经的数番外，老一辈儿人居然还有一些特殊章程，更是他闻所闻问的。
比如说，三番以下不许和牌，否则算诈和。
再比如说，庄家掷出的骰子，在下家抓牌之前必需收回，否则罚钱。
还有说“碰”不碰，罚钱。
叫错牌，罚钱。
悔牌，罚钱。
相公，罚钱。
上家打牌前，抢先去摸牌，罚钱。
打到半截，说“困”，罚钱。
没打够四圈儿，想走，一样罚钱……
总而言之吧，那规矩和限制太多了，让洪衍武听得不禁昏头转向。
他甚至都起了疑心，心说不会是爹妈和老苏达成默契，这是在故意作弄自己呢吧？
但反过来说，这样的规矩也是在开掘智慧的潜能，蕴寓了着多种组合。
当真玩起来，过程越曲折自然就越有趣，快乐竟是以倍数增长，成了趣多多。
比如说这样的环境里，谁都不爱吃碰，做大牌的可能性当然直线提高。
无论谁和了，必定都是一把有难度的漂亮牌。
单那牌面就显示着谐调、均衡的美感，像一组格调典雅的屏风。
另外，同样因此，一把牌的时间也变长了。
这让每个人打牌、抓牌的姿态，都透着一种具有节奏感，有条不紊的优雅气度。
甚至越抓到最后，越能引起人心浮动，感受到一种刺激的期待。
这样的感受，“推倒和”可给不了。
那玩意打起来快得很，只要凑够四副一对，就和了。
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