“好刀法！好天问！”沙哑的声音在红黑的钢盔下近乎颤抖的发出，那是文搏兴奋到极致的回应，盖过了缥缈到几不可闻的大悲咒梵唱之声。
宋缺这天问一刀第一击时尚不显真功，可是雌雄鸳鸯双刀本就是一体两面，第一刀斩下并非其所终，反倒是为第二刀做的铺垫。
那势不可挡的雌刀斩落远比雄刀更加不可抵挡，因为它不仅仅是结合了军势与宋缺本人的武力，更是宋缺借助屈原的绝唱发出了对于苍生、对于天道的探索形成的疑惑。
如今在宋缺使来就不再是单纯的一刀，所谓神是心神，意是身意，每出一刀，全身随之，神意合一。这一刻宋缺除了眼前之刀再无他物，正是大宗师独有的人刀合一之境，可是在这之上宋缺再度拔高，将自身意念融汇刀中向文搏发出了质问。
他早就意识到文搏那将自身化作独立天地的境界极为不凡，哪怕凝结军势都难以破去，想从外界破开只怕非得当场破碎虚空的底蕴才能做到。宋缺如今距离那个境界尚有一线之隔，可是他依旧斩出了足以令陆地神仙都为之感到悲悯的一刀。
因为天问九刀中的湘夫人斩落的这一刀就如同它的招式名称，“焉有虬龙，负熊以游？”
在极西之地的太阳坠落之地，落满金乌的羽毛，无角的虬龙背负着大熊游来游去，凡其所过之处，无不辟易。
文搏就像是虬龙所过之处渺小的鱼虾，伴随着宋缺手中湘夫人这柄神兵带着一往无前的军势与人刀合一的超绝境界斩下，若不退避就是必死无疑。
然而文搏似被激发凶性依旧不退，反倒是人马合一站稳脚跟，他的道心种魔催发魔种至极达到魔极之境，让身下骏马如梦魇凶兽一般狰狞的浑身肌肉虬结硬生生止住退势。
文搏本就魁伟的身形仿佛再膨胀几分，那是周身魔威显赫之时散发出近乎实质的气劲，毫无疑问，面对宋缺这样一击他直接展露出最强的姿态。
“还不够！”宛如雷霆震怒，宋缺发出恐怖的怒吼，对于文搏做出的应对显然极为不满。他臂上加力，身后队列齐齐呐喊继续往前徐徐而进，接着凭空挥出兵刃。
恐怖到无以复加的巨力瞬间在湘夫人的刀刃上显现，整个刀身此刻都发出灼目白光，令文搏本已止住的退势当即支撑不住，就要继续后退。
可是文搏昂首与宋缺对视，哪怕隔着钢盔，宋缺都能感受到对方胸襟中自信的气度。
他要如何应对？宋缺扪心自问，难以想象文搏这么快就找到答案。
只见那平平无奇的钢枪在这等危急关头居然被文搏反手持握，枪头朝下枪尾朝上，然后随着文搏两膀发力，硬生生如定海神针般被钉入地面。随后极为豪迈的气势从文搏身躯中爆发而出，他目力所及，眼前宋缺斩来的狂澜竟在触碰这立地的钢枪后退避三舍。
“水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
安得禹复生？为吾水官伯。手提倚天剑，重来亲指画。
疏流似剪纸，决壅同裂帛。渗作膏腴田，蹋平鱼鳖宅。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。”
后世白居易的名篇被信口拈来，四个念大悲咒的和尚不知何时齐声相合，诵读的却是这后世诗文。
文搏气势暴涨后真如面对上古洪流时的倚天支柱，魔种怦然作响有如实质在众人心头敲响，他似乎随着宋缺斩来的刀影随波逐流，却又选中了一处无论如何都不会被冲垮的堤坝立身处世，然后借助那倒插入地的钢枪遏制住了宋缺以湘君与湘夫人掀起的怒涛狂澜。
“这、这是如何做到！”身处军中，李天凡原以为文搏在这一招之下必死无疑，谁知对方莫名其妙的在绝境中忽然爆发出绝强的反击，更离奇的是抽空念了一首诗，然后就把宋缺恐怖到不可思议的招式止住。
王通却目瞪口呆，作为北地大儒他怎么可能不知晓宋缺刀招取自屈原的《天问》？其中“焉有虬龙，负熊以游？”一句对身边这帮粗鄙武夫来说深奥晦涩，可内在含义在王通听来无比直白。
《左传·昭公七年》记载:“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。实为夏郊，三代祀之。”神话思维里，认为万物皆可转化，不但人与兽可以互变，动植之间，鸟兽之间，有生与无生之间，也能相互变化.鲧就曾在死后神魂化作黄熊。
《天问》中的典故说的正是尧帝由于鲧治水九年不成，在羽山把鲧杀了，尸体三年不烂，尧听说后不放心，又派祝融拿着“吴刀”剖开了鲧的尸身，从他的肚子里出来个小孩，就是禹。
鲧被剖开之后，尸体抛入“羽渊”。在水里鲧化成了“黄熊”，而禹变成“虬龙”入水，把他父亲鲧的尸首，驮到了岸上，入土为安了。于是便有了屈原询问在哪见过背负熊游泳的虬龙之问，宋缺以此为刀招看似化用上古洪灾的恐怖景象，实则在质问文搏面对这等情况如何处置。
因为如今宋缺占据河南，当然明白黄河决口带来的灾情何等严重，虽然经过东汉王景治理足有数百年未有大的决口，可是水患依旧不停。
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