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道门自成立开始,除却懵懂期的“五斗米教”时期,为了发展信众,让所有教众“下界”宣传外,自从以老君三清学说为中心思想,奠定了道家人理基础后,无论是何朝何代,所有道士都有一个认知。

那便是越是清净无为,越好。

而“清净无为”也是“清静无为”。

就如同“衣食住行”,衣、食放在最前,代表着要先穿暖吃饱一个道理。

想修行,就要清静。

想清静,那便要寻人迹稀少的洞天福地。

可洞天福地皆被大能者所据,天地之间又能有多少?

没了洞天福地的普通修士该怎么办?

答案很简单:

“归隐山林,一心向道。”

而为何要归隐山林?

通常人觉得,道士是要潜心修炼,体悟天道,潜心修道。红尘之中终究是杂乱颇多,容易乱人心神。尤其是修为还不坚定的道士,更是要远离红尘,体悟大道,使得念头不被外魔所侵,念头不被红尘所扰才行。

这么想的人,其实没有想错。

不过,如果真是修道之人来讲这个话题,会有一个更加玄而又玄的说法。

道长会告诉你:

“修炼之人之所以要跳出红尘,潜心修炼的原因,便是为了避开那“十魔九难”。“

然后呢,如果有人不懂,这位道长便会告诉你何为十魔九难。

不过九难的说法相对统一,因衣食住行一日三餐所困,为第一难。

受亲族尊长约束束缚,为第二难。

为妻儿父母奔波无心修炼为第三难。

为名利所困心生贪欲为第四难。

不懂修炼心思不定为第五难。

不遇名师教导,不辨真伪为第六难。

盲目追求道法是否高深,境界是否赶超,与他人相比为第七难。

朝令夕改,无法做到慎终如始,心念坚定为第八难。

而最后,步入老年,成道无望,感慨岁月蹉跎,这,是第九难。

修行之人,此九难又称“九苦”,与佛门所谓的“六根不净”相同,皆是概括了一些人生遭遇不得不为却又难为的事情。

所以,这“九难”基本上每个修道之人都知道。

因为它无法避免。

但相较于九难而讲,“十魔”就有些争议了。

或者说……也谈不上争议,只是对这十魔到底是“哪十魔”有所争论。

有人说,这十魔乃是天外天处的十个魔头,专门祸人修行,干扰修道之人成仙的。

也有人说这十魔分别是“天、地、人、鬼、神、”、“阴、阳、病、妖、寿”。

分别代表人们无法理解,无法参悟,无法避免的麻烦。

众说纷纭。

可不管怎么说,在所有修道之人的念头中,这十魔九难,便是修道者此生最大的麻烦。

远遁山林,避开红尘俗世。

就是修道之人唯一能做的,最大程度减少十魔九难给自己造成麻烦的唯一方法。

而对于玄素宁来讲,其他人怎么看十魔,不重要。

因为在她这,或者说,在那自汉代以来便护佑龙脉的玄均观中,此十魔有着更加具体、更加细致的解释。

在玄均观的道藏之中,这十魔,乃人因受困此方天地所生。

众生平等,无人可避。

若想参悟,难上加难,难如登天。

但是,话又说回来。

对于玄均观而言,生活中不仅仅只有修道。

它们自创立之初的初衷,便是护佑龙脉安稳,庇佑天下苍生不受妖族所害。

创立之初,汉武大帝御赐法旨,天地人三方见证玄均观成立,初代观主赤松子---张良道君立下守宫誓言,玄均观无关朝代,一心护佑人族苍生,直至天地尽头。

虽然当时还无有“道门”一说,道门本是张道陵创五斗米教后演变而来。

但如果真较真起来,无修道法,一心护佑苍生的玄均观初代观主赤松子张良……可是张道陵的祖先。

所以,说玄均观为道门之祖也是可以的。而这也是为什么张道玄要对玄素宁礼遇有加的原因。

天下道门无论身份如何,见玄均观入世之人,须以晚辈自居。

这是道门自古相传的规矩。

而规矩之下,便是那不炼丹,不讲道,不开门,不入世,镇守人族神州的亘古不变之宏愿。

而在这个宏愿之下,传承至今,其他不讲,单说这“十魔”在玄均观之中,已经成了门内之人明悟己身,与道相合的一块试金石。

十魔,便是十关。

炼心十关。

此十关由浅入深,每过一关,便代表着自身与“道”相合更近一步。

过此十关者,无视寻常境界。

与那还在“出尘、自在、悟道、超脱”四境之中苦苦挣扎的红尘众生不同,玄素宁一没出尘,二非自在,三不悟道,四无超脱。

她从未出手过,所以没有人知道她到底是怎样一种境界。

这一点,连狐裘大人都不晓得。

只知她所修之法,名为和光同尘。

出自三清老君传下之法中,乃玄均观密藏,外人见之,不解其意。

她修的,便是过这十魔之关。

名曰“十魔印”。

顾名思义,十魔,便是十种封印。

而当十种封印全部破除时,那么便能和玄均观主赤松子一般,破碎虚空,羽化升仙。

可这十魔印虽然看起来……在李臻那显得稀松平常,可却不知……这十魔印,便是人生。

初时呱呱坠地,有父母相护,健康成长。

可当父母年迈,一人独自面对这天地时,才会发现,这天地之间的十魔,便如同丝线一般,把人捆的死死的,逼迫着你低头,让你寸进无能。

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