佛教之入中国，可以追溯到东汉时期，但一直到魏晋之世，都没有受到大范围的推广传播。
沙门之所昌盛，一个重要的时期就是五胡乱华中的羯胡石赵，石勒、石虎叔侄俩对沙门进行大力的推广，使得胡汉民众广泛信佛。
特别是石虎这个五胡时期最凶残暴虐的暴君，对沙门的发展可谓是居功至伟。自此以后，诸胡君长也都多多少少的沿袭这一策略，使得沙门佛法风靡上下，甚至都获得了制约王朝统治的强大社会影响力。
李泰之前向宇文泰提议，以刘师佛这个特殊人物为突破口向沙门下手。
但宇文泰在实际的执行中，却在此基础上更进一步，不独将刘师佛这个稽胡高僧作为打击目标，还将后赵与胡夏时期出现的一部分宗教形象一并囊括。
如此一来，既扩大了对沙门的打击范围，又避免了阻力的增加。
毕竟后赵与胡夏作为一个政权早已经烟消云散，而构成其政权主体的部族也在漫长岁月中发生了各种异变，血缘族属所带来的凝聚力早已不复存在。
目标增多了之后，稽胡也就不会感受到太强烈的针对性。毕竟遭殃的并不只有他们的刘师佛，一个人倒霉起来真的会怨天尤人，可如果一批人倒霉，就成了理所当然了。
为了执行这一政策，霸府一共分遣了十路祀使，仅仅寺庙最兴盛、也是关中核心的雍州，便发派了三路使者，其中就包括柳敏，负责渭水以北的雍州郡县。
大行台对于此事自然是重视得很，不只关乎到重要的意识形态统合，还能创造切实可观的收益。柳敏却在这么重要的事情上出了岔子，情况的确是很严重。
李泰并没有急着答应柳敏的请求，而是在稍作沉吟后才发问道：“这一批物料由哪部人马负责护送？货资多少？哪处遭掳？可知贼部去向？境中有无防戍布置？”
他虽然没有立刻答应，但发问如此具体，也不是推诿敷衍的态度，柳敏这才恢复了几分镇定，将思绪稍作整理后才说道：“唉，也是我大意了。因见行使顺利，便贪快分一别部巡视咸阳北境几县，着其月尾于渭北冯翊郡治汇合、同归华州。
入境等候却失期数日，使员寻找竟不见踪迹，大约是在三原与莲勺之间。此部使员大约六百人之间，百名骑兵配甲、弓刀亦足。即便仓促迎敌、力战不胜，也不至于全无招架之力，西北即是鸿宾栅，东去则栎阳防。失踪之前，还遣员呈其事簿……”
说话间，柳敏便将一份计簿递到李泰面前。
李泰接过这文书展开一览，一搭眼便有些挪不开视线，直叹这些沙门真他妈的有钱！
这一路使员巡察了咸阳北境十三所寺庙，严重违规供奉邪佛者有七处，查得谷米便有数万石之多，布帛亦有两万多匹，诸类香料百余石，金银铜锡等诸佛器上千件、计有数千斤！
看完这名单，李泰心里只想骂娘，他劳神费力的清剿一部顽贼，才只抄到几千斤的铁疙瘩，心里还美滋滋的，但他妈的连这些佛爷们脚皮都比不上啊！
怪不得佛经里都讲五百强盗成佛，这特么干什么钱途更大，还不一眼分明！
感慨过后，李泰的眉头也微微皱起，觉得事情有点难办。
这么多的物料要作运输，也是挺困难的一件事。文书中也有言，是就境征用了三百余车并两千多名役夫，再加上六百名护卫，这就是三千多人马的大队伍，目标决不可谓小，居然就这么悄无声息的消失了，实在是太蹊跷。
如果是在边境地带，重物诱人的情况下，遭到劫掠甚至毁尸灭迹，倒也挺正常。
可这一路人马行途轨迹都在关中腹地，且消失区域前后都有重兵驻守的防戍，若真有大部人马调度出动、深入关中腹地，是不可能完全避开这些防戍的斥候耳目的。
“这随行的六百名护卫……”
略作沉吟后，李泰又发问道。
柳敏知李泰言中所指，闻言后便连忙说道：“有五百名咸阳乡兵，另百骑则是我亲信乡徒，是决计不会监守自盗！唉，除了心忧失职，我也深为这些乡徒担忧，他们耶娘将子弟托付于我，如今却生死不知，若是不能把人救回，我实在没有面目归见乡亲……”
见柳敏所言这样笃定，李泰便也不再细问下去，但心里还是觉得这件事监守自盗的可能最大。
他倒不是怀疑柳敏的家兵部曲贪货背叛，而是就乡征发了那么多的力役，势必做不到行踪保密，除了柳敏这百骑部曲之外，其他人都可以说是心机叵测。
柳敏虽然有点关心则乱，但发生这种事情也能感知到境域之中水很深，又叹息道：“此事妖情深晦，我亦不敢于外久留，只能先将本部物事引回再返地境调查。我今尚有部曲三百余众，实在是有些微弱怯涉，只能求告伯山……”
李泰也能体会到柳敏眼下的困境，这件事若经公查办，会事涉雍州、北雍州两州诸郡，无论最终结果如何，柳敏办事不利的罪名是瓷实的。而且如果风波闹大，影响到毁佛政令整体，那柳敏的罪责更深。
可要是私下查办，柳敏本身的势位和实力都不足。他们这些河东豪强虽然乡势雄大，但在关中能够动用的力量却非常有限，且人事关系主要集中在霸府，无论在西魏朝堂还是地方上，都乏于呼应。
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